रामायण · महाभारत

Ramayana and Mahabharataरामायण और महाभारतરામાયણ અને મહાભારતరామాయణం, మహాభారతంरामायण आणि महाभारतராமாயணமும் மகாபாரதமும்রামায়ণ ও মহাভারত

The two great epics in simple words: the story of each book, the family tree, the journey to Lanka, and what each character teaches.

सरल शब्दों में दोनों महाकाव्य: हर काण्ड और पर्व की कथा, वंश-वृक्ष, लंका तक की यात्रा, और हर पात्र की सीख।

સરળ શબ્દોમાં બંને મહાકાવ્યો: દરેક કાંડ અને પર્વની કથા, વંશવૃક્ષ, લંકા સુધીની યાત્રા, અને દરેક પાત્રનો બોધ.

సరళమైన మాటలలో రెండు ఇతిహాసాలు: ప్రతి కాండ, పర్వపు కథ, వంశవృక్షం, లంక వరకు ప్రయాణం, ప్రతి పాత్ర నేర్పే పాఠం.

सोप्या शब्दांत दोन्ही महाकाव्ये: प्रत्येक कांड आणि पर्वाची कथा, वंशवृक्ष, लंकेपर्यंतचा प्रवास, आणि प्रत्येक पात्राची शिकवण.

எளிய சொற்களில் இரண்டு இதிகாசங்கள்: ஒவ்வொரு காண்டம், பருவத்தின் கதை, வம்ச மரம், இலங்கை வரையிலான பயணம், ஒவ்வொரு பாத்திரமும் தரும் பாடம்.

সহজ কথায় দুই মহাকাব্য: প্রতিটি কাণ্ড আর পর্বের কাহিনি, বংশবৃক্ষ, লঙ্কা পর্যন্ত যাত্রা, আর প্রতিটি চরিত্রের শিক্ষা।

Itihasaइतिहासઇતિહાસఇతిహాసంइतिहासஇதிகாசம்ইতিহাস

Two epics, one purposeदो महाकाव्य, एक उद्देश्यબે મહાકાવ્યો, એક હેતુరెండు ఇతిహాసాలు, ఒకే ఉద్దేశంदोन महाकाव्ये, एक उद्देशஇரண்டு இதிகாசங்கள், ஒரே நோக்கம்দুই মহাকাব্য, এক উদ্দেশ্য

Itihasa means "so indeed it was." The two great epics teach dharma through stories everyone can follow, which is why most Indians learn their values from Rama and Krishna before they ever read a Veda. The Ramayana shows the ideal; the Mahabharata shows the real world, where good people face impossible choices.

इतिहास का अर्थ है "ऐसा ही हुआ था।" दोनों महाकाव्य ऐसी कथाओं से धर्म सिखाते हैं जिन्हें हर कोई समझ सके, इसीलिए अधिकतर भारतीय वेद पढ़ने से पहले ही राम और कृष्ण से अपने मूल्य सीख लेते हैं। रामायण आदर्श दिखाती है; महाभारत वास्तविक संसार दिखाता है, जहाँ अच्छे लोग भी असम्भव निर्णयों का सामना करते हैं।

ઇતિહાસનો અર્થ છે "આવું જ બન્યું હતું." બંને મહાકાવ્યો એવી કથાઓથી ધર્મ શીખવે છે જે દરેક સમજી શકે, તેથી મોટા ભાગના ભારતીયો વેદ વાંચતાં પહેલાં જ રામ અને કૃષ્ણ પાસેથી પોતાનાં મૂલ્યો શીખી લે છે. રામાયણ આદર્શ બતાવે છે; મહાભારત વાસ્તવિક સંસાર બતાવે છે, જ્યાં સારા લોકો પણ અશક્ય લાગતા નિર્ણયોનો સામનો કરે છે.

ఇతిహాసం అంటే "ఇలాగే జరిగింది." రెండు ఇతిహాసాలూ అందరూ అర్థం చేసుకోగలిగే కథలతో ధర్మాన్ని బోధిస్తాయి, అందుకే చాలా మంది భారతీయులు వేదాలు చదవకముందే రాముని నుండి, కృష్ణుని నుండి తమ విలువలు నేర్చుకుంటారు. రామాయణం ఆదర్శాన్ని చూపుతుంది; మహాభారతం వాస్తవ లోకాన్ని చూపుతుంది, ఇక్కడ మంచివారు కూడా అసాధ్యమైన నిర్ణయాలను ఎదుర్కొంటారు.

इतिहास म्हणजे "असेच घडले होते." दोन्ही महाकाव्ये अशा कथांतून धर्म शिकवतात ज्या प्रत्येकाला समजतील, म्हणूनच बहुतेक भारतीय वेद वाचण्यापूर्वीच राम आणि कृष्णाकडून आपली मूल्ये शिकतात. रामायण आदर्श दाखवते; महाभारत वास्तविक जग दाखवते, जिथे चांगल्या लोकांनाही अशक्य निर्णयांना सामोरे जावे लागते.

இதிகாசம் என்றால் "இவ்வாறே நடந்தது." இரண்டு இதிகாசங்களும் அனைவரும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கதைகளால் தர்மத்தைக் கற்பிக்கின்றன, அதனால்தான் பெரும்பாலான இந்தியர்கள் வேதங்களைப் படிப்பதற்கு முன்பே ராமனிடமும் கிருஷ்ணரிடமும் தங்கள் மதிப்புகளைக் கற்கிறார்கள். ராமாயணம் இலட்சியத்தைக் காட்டுகிறது; மகாபாரதம் உண்மையான உலகைக் காட்டுகிறது, அங்கே நல்லவர்களும் சாத்தியமற்ற முடிவுகளை எதிர்கொள்கிறார்கள்.

ইতিহাস মানে "এমনই হয়েছিল।" দুই মহাকাব্যই এমন কাহিনি দিয়ে ধর্ম শেখায় যা সবাই বুঝতে পারে, তাই বেশিরভাগ ভারতীয় বেদ পড়ার আগেই রাম আর কৃষ্ণের কাছ থেকে নিজেদের মূল্যবোধ শেখেন। রামায়ণ আদর্শ দেখায়; মহাভারত বাস্তব জগৎ দেখায়, যেখানে ভালো মানুষকেও অসম্ভব সিদ্ধান্তের মুখোমুখি হতে হয়।

The first poemआदिकाव्यઆદિકાવ્યఆదికావ్యంआदिकाव्यஆதிகாவியம்আদিকাব্য

Ramayana: the seven kandasरामायण: सात काण्डરામાયણ: સાત કાંડరామాయణం: ఏడు కాండలుरामायण: सात कांडेராமாயணம்: ஏழு காண்டங்கள்রামায়ণ: সাতটি কাণ্ড

Sage Valmiki's Ramayana, about 24,000 verses in seven books (kandas), is called the adi kavya, the first poem. It is the story of Rama, prince of Ayodhya, and it shows what an ideal son, brother, husband, friend and king looks like. Over the centuries it has been retold in almost every Indian language, including Kamban's Tamil Ramavataram, Krittivas's Bengali Ramayana and Tulsidas's Ramcharitmanas, and across South-East Asia.

महर्षि वाल्मीकि की रामायण, सात काण्डों में लगभग 24,000 श्लोक, आदिकाव्य यानी पहला काव्य कहलाती है। यह अयोध्या के राजकुमार राम की कथा है, और दिखाती है कि आदर्श पुत्र, भाई, पति, मित्र और राजा कैसे होते हैं। सदियों में यह लगभग हर भारतीय भाषा में दोबारा कही गई, जैसे कम्बन की तमिल रामावतारम्, कृत्तिवास की बांग्ला रामायण और तुलसीदास का रामचरितमानस, और दक्षिण-पूर्व एशिया तक भी पहुँची।

મહર્ષિ વાલ્મીકિની રામાયણ, સાત કાંડમાં લગભગ 24,000 શ્લોક, આદિકાવ્ય એટલે કે પહેલું કાવ્ય કહેવાય છે. તે અયોધ્યાના રાજકુમાર રામની કથા છે, અને બતાવે છે કે આદર્શ પુત્ર, ભાઈ, પતિ, મિત્ર અને રાજા કેવા હોય. સદીઓમાં તે લગભગ દરેક ભારતીય ભાષામાં ફરી કહેવાઈ, જેમ કે કંબનનું તમિલ રામાવતારમ્, કૃત્તિવાસની બંગાળી રામાયણ અને તુલસીદાસનું રામચરિતમાનસ (ગુજરાતીમાં ગિરધરનું રામાયણ પણ પ્રખ્યાત છે), અને દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયા સુધી પણ પહોંચી.

మహర్షి వాల్మీకి రామాయణం, ఏడు కాండలలో సుమారు 24,000 శ్లోకాలు, ఆదికావ్యం అంటే మొదటి కావ్యం అనబడుతుంది. ఇది అయోధ్య రాకుమారుడు రాముని కథ, ఆదర్శ కుమారుడు, సోదరుడు, భర్త, మిత్రుడు, రాజు ఎలా ఉంటారో చూపుతుంది. శతాబ్దాలుగా ఇది దాదాపు ప్రతి భారతీయ భాషలో మళ్ళీ చెప్పబడింది, ఉదాహరణకు కంబన్ తమిళ రామావతారం, కృత్తివాస బెంగాలీ రామాయణం, తులసీదాసు రామచరితమానస్, ఆగ్నేయాసియా వరకు కూడా చేరింది.

महर्षी वाल्मीकींचे रामायण, सात कांडांत सुमारे 24,000 श्लोक, आदिकाव्य म्हणजे पहिले काव्य म्हटले जाते. ही अयोध्येच्या राजकुमार रामाची कथा आहे, आणि दाखवते की आदर्श पुत्र, भाऊ, पती, मित्र आणि राजा कसे असतात. शतकानुशतके ही जवळजवळ प्रत्येक भारतीय भाषेत पुन्हा सांगितली गेली, जसे कंबनचे तमिळ रामावतारम्, कृत्तिवासाचे बंगाली रामायण आणि तुलसीदासांचे रामचरितमानस, आणि आग्नेय आशियापर्यंतही पोहोचली.

மகரிஷி வால்மீகியின் ராமாயணம், ஏழு காண்டங்களில் சுமார் 24,000 சுலோகங்கள், ஆதிகாவியம் அதாவது முதல் காவியம் எனப்படுகிறது. இது அயோத்தியின் இளவரசன் ராமனின் கதை, இலட்சிய மகன், சகோதரன், கணவன், நண்பன், அரசன் எப்படி இருப்பார்கள் என்று காட்டுகிறது. நூற்றாண்டுகளாக இது ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு இந்திய மொழியிலும் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாகக் கம்பரின் தமிழ் ராமாவதாரம் (கம்ப ராமாயணம்), கிருத்திவாசரின் வங்காள ராமாயணம், துளசிதாசரின் ராமசரிதமானஸ், தென்கிழக்கு ஆசியா வரையும் சென்றது.

মহর্ষি বাল্মীকির রামায়ণ, সাতটি কাণ্ডে প্রায় ২৪,০০০ শ্লোক, আদিকাব্য অর্থাৎ প্রথম কাব্য বলে পরিচিত। এটি অযোধ্যার রাজকুমার রামের কাহিনি, আর দেখায় আদর্শ পুত্র, ভাই, স্বামী, বন্ধু আর রাজা কেমন হন। শতাব্দী ধরে এটি প্রায় প্রতিটি ভারতীয় ভাষায় নতুন করে বলা হয়েছে, যেমন কম্বনের তামিল রামাবতারম্, কৃত্তিবাসের বাংলা রামায়ণ আর তুলসীদাসের রামচরিতমানস, আর দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া পর্যন্তও পৌঁছেছে।

The first verse of poetryपहला श्लोकપહેલો શ્લોકమొదటి శ్లోకంपहिला श्लोकமுதல் சுலோகம்প্রথম শ্লোক

Ramayana, Bala Kanda 2.15रामायण, बालकाण्ड 2.15રામાયણ, બાલકાંડ 2.15రామాయణం, బాలకాండ 2.15रामायण, बालकांड 2.15ராமாயணம், பால காண்டம் 2.15রামায়ণ, বালকাণ্ড ২.১৫

मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समाः ।
यत्क्रौञ्चमिथुनादेकमवधीः काममोहितम् ॥

mā niṣāda pratiṣṭhāṃ tvam agamaḥ śāśvatīḥ samāḥ | yat krauñcamithunād ekam avadhīḥ kāmamohitam ||

Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
मा निषाद
O hunter, no!हे निषाद (शिकारी), नहीं!હે નિષાદ (શિકારી), નહીં!ఓ నిషాదా (వేటగాడా), వద్దు!हे निषादा (शिकाऱ्या), नको!நிஷாதனே (வேடனே), வேண்டாம்!হে নিষাদ (শিকারি), না!
प्रतिष्ठां त्वम् अगमः
may you not find peace or standingतुम्हें प्रतिष्ठा (शान्ति) न मिलेતને પ્રતિષ્ઠા (શાંતિ) ન મળેనీకు ప్రతిష్ఠ (శాంతి) లభించకూడదుतुला प्रतिष्ठा (शांती) न मिळोஉனக்குப் பெருமை (அமைதி) கிடைக்காமல் போகட்டும்তুমি প্রতিষ্ঠা (শান্তি) না পাও
शाश्वतीः समाः
for endless yearsअनन्त वर्षों तकઅનંત વર્ષો સુધીఅనంత సంవత్సరాల వరకుअनंत वर्षेமுடிவற்ற ஆண்டுகள் வரைঅনন্ত বছর ধরে
यत्
becauseक्योंकिકારણ કેఎందుకంటేकारणஏனெனில்কারণ
क्रौञ्च-मिथुनात्
from a pair of krauncha birdsक्रौंच पक्षियों के जोड़े में सेક્રૌંચ પક્ષીઓની જોડીમાંથીక్రౌంచ పక్షుల జంటలో నుండిक्रौंच पक्ष्यांच्या जोडीतीलகிரௌஞ்சப் பறவை இணையிலிருந்துক্রৌঞ্চ পাখির জোড়া থেকে
एकम् अवधीः
you killed oneएक को मार डालाએકને મારી નાખ્યુંఒకదానిని చంపావుएकाला मारलेसஒன்றைக் கொன்றாய்একটিকে মেরেছ
काम-मोहितम्
lost in loveप्रेम में मग्नપ્રેમમાં મગ્નప్రేమలో మునిగినप्रेमात मग्नகாதலில் மூழ்கியপ্রেমে মগ্ন
Translationअनुवादઅનુવાદఅనువాదంअनुवादமொழிபெயர்ப்புঅনুবাদ

O hunter, may you find no peace for endless years, for you killed one of this pair of krauncha birds while they were lost in love.

हे निषाद! तुम्हें अनन्त वर्षों तक प्रतिष्ठा (शान्ति) न मिले, क्योंकि तुमने प्रेम में मग्न क्रौंच पक्षियों के जोड़े में से एक को मार डाला।

હે નિષાદ! તને અનંત વર્ષો સુધી પ્રતિષ્ઠા (શાંતિ) ન મળે, કારણ કે તેં પ્રેમમાં મગ્ન ક્રૌંચ પક્ષીઓની જોડીમાંથી એકને મારી નાખ્યું.

ఓ నిషాదా! నీకు అనంత సంవత్సరాల వరకు ప్రతిష్ఠ (శాంతి) లభించకూడదు, ఎందుకంటే ప్రేమలో మునిగిన క్రౌంచ పక్షుల జంటలో ఒకదానిని నువ్వు చంపావు.

हे निषादा! तुला अनंत वर्षे प्रतिष्ठा (शांती) न मिळो, कारण तू प्रेमात मग्न क्रौंच पक्ष्यांच्या जोडीतील एकाला मारलेस.

நிஷாதனே! உனக்கு முடிவற்ற ஆண்டுகள் வரை பெருமை (அமைதி) கிடைக்காமல் போகட்டும், ஏனெனில் காதலில் மூழ்கிய கிரௌஞ்சப் பறவை இணையில் ஒன்றை நீ கொன்றாய்.

হে নিষাদ! তুমি অনন্ত বছর ধরে প্রতিষ্ঠা (শান্তি) না পাও, কারণ তুমি প্রেমে মগ্ন ক্রৌঞ্চ পাখির জোড়া থেকে একটিকে মেরেছ।

In simple wordsसरल भाषा मेंસરળ ભાષામાંసరళ భాషలోसोप्या भाषेतஎளிய மொழியில்সহজ ভাষায়

Valmiki saw a hunter shoot one of a pair of birds, and its mate's cry broke his heart. His grief (shoka) poured out in a new rhythm, and it became the first shloka. Brahma then told him to use this metre to tell Rama's story. Poetry, the tradition says, was born from compassion.

वाल्मीकि ने एक बहेलिये को क्रौंच पक्षियों के जोड़े में से एक को मारते देखा, और दूसरे की चीख ने उनका हृदय तोड़ दिया। उनका शोक एक नई लय में बह निकला, और वही पहला श्लोक बना। तब ब्रह्मा ने उन्हें इसी छन्द में राम की कथा कहने को कहा। परम्परा कहती है कि काव्य करुणा से जन्मा।

વાલ્મીકિએ એક પારધીને ક્રૌંચ પક્ષીઓની જોડીમાંથી એકને મારતાં જોયો, અને બીજાની ચીસે તેમનું હૃદય ચીરી નાખ્યું. તેમનો શોક એક નવા લયમાં વહી નીકળ્યો, અને એ જ પહેલો શ્લોક બન્યો. ત્યારે બ્રહ્માએ તેમને આ જ છંદમાં રામની કથા કહેવા કહ્યું. પરંપરા કહે છે કે કાવ્ય કરુણામાંથી જન્મ્યું.

ఒక వేటగాడు క్రౌంచ పక్షుల జంటలో ఒకదానిని చంపడం వాల్మీకి చూశాడు, రెండవదాని ఏడుపు ఆయన హృదయాన్ని పగలగొట్టింది. ఆయన దుఃఖం ఒక కొత్త లయలో ప్రవహించింది, అదే మొదటి శ్లోకం అయింది. అప్పుడు బ్రహ్మ ఆయనను ఇదే ఛందస్సులో రాముని కథ చెప్పమన్నాడు. కావ్యం కరుణ నుండి పుట్టిందని సంప్రదాయం చెబుతుంది.

वाल्मीकींनी एका पारध्याला क्रौंच पक्ष्यांच्या जोडीतील एकाला मारताना पाहिले, आणि दुसऱ्याच्या आक्रोशाने त्यांचे हृदय तुटले. त्यांचा शोक एका नव्या लयीत वाहू लागला, आणि तोच पहिला श्लोक बनला. तेव्हा ब्रह्मदेवाने त्यांना याच छंदात रामाची कथा सांगायला सांगितले. परंपरा सांगते की काव्य करुणेतून जन्मले.

ஒரு வேடன் கிரௌஞ்சப் பறவை இணையில் ஒன்றைக் கொல்வதை வால்மீகி கண்டார், மற்றொன்றின் அலறல் அவர் இதயத்தை உடைத்தது. அவருடைய துயரம் ஒரு புதிய தாளத்தில் பெருகியது, அதுவே முதல் சுலோகம் ஆனது. அப்போது பிரம்மா அவரை இதே சந்தத்தில் ராமனின் கதையைச் சொல்லச் சொன்னார். காவியம் கருணையிலிருந்து பிறந்தது என்கிறது மரபு.

বাল্মীকি এক ব্যাধকে ক্রৌঞ্চ পাখির জোড়ার একটিকে মারতে দেখলেন, আর অন্যটির কান্না তাঁর হৃদয় ভেঙে দিল। তাঁর শোক এক নতুন ছন্দে বয়ে এল, আর সেটাই হল প্রথম শ্লোক। তখন ব্রহ্মা তাঁকে এই ছন্দেই রামের কাহিনি বলতে বললেন। ঐতিহ্য বলে কাব্যের জন্ম করুণা থেকে।

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From the Valmiki Ramayana (Bala Kanda)

वाल्मीकि रामायण (बाल काण्ड) से

વાલ્મીકિ રામાયણ (બાલ કાંડ)માંથી

వాల్మీకి రామాయణం (బాల కాండ) నుండి

वाल्मीकी रामायणातून (बाल कांड)

வால்மீகி ராமாயணத்திலிருந்து (பால காண்டம்)

বাল্মীকি রামায়ণ (বালকাণ্ড) থেকে

One morning the sage Valmiki went to bathe in the river Tamasa. In a tree nearby, a pair of krauncha birds sang to each other, happy together.

Suddenly a hunter's arrow struck the male bird. He fell to the ground, bleeding, and his mate circled above him, crying in grief.

Valmiki's heart filled with pain, and words burst out of him: "O hunter, may you find no peace for endless years, for you killed one of a loving pair." He was surprised: his grief had come out in perfect rhythm, a new kind of verse. He called it a shloka, because it was born from shoka, sorrow.

Then Brahma appeared and said, "Use this new verse to tell the story of Rama." That is how the Ramayana, the first great poem, began: with compassion for a bird.

एक सुबह महर्षि वाल्मीकि तमसा नदी में स्नान करने गए। पास के एक पेड़ पर क्रौंच पक्षियों का एक जोड़ा प्रसन्न होकर एक-दूसरे से चहक रहा था।

अचानक एक शिकारी का बाण नर पक्षी को लगा। वह लहूलुहान होकर धरती पर गिर पड़ा, और उसकी संगिनी ऊपर मँडराते हुए विलाप करने लगी।

वाल्मीकि का हृदय पीड़ा से भर गया, और उनके मुख से शब्द फूट पड़े: "मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समाः..." यानी हे निषाद, तुम्हें कभी शांति न मिले, क्योंकि तुमने प्रेम में डूबे जोड़े में से एक को मार डाला। वे चकित हुए: उनका शोक एक सुंदर लय में, एक नए छंद में निकला था। शोक से जन्मा, इसलिए उन्होंने इसे श्लोक कहा।

तब ब्रह्मा जी प्रकट हुए और बोले, "इसी नए छंद में राम की कथा कहो।" इस तरह पहला महाकाव्य, रामायण, शुरू हुआ: एक पक्षी के प्रति करुणा से।

એક સવારે મહર્ષિ વાલ્મીકિ તમસા નદીમાં સ્નાન કરવા ગયા. પાસેના એક ઝાડ પર ક્રૌંચ પક્ષીઓનું એક જોડું પ્રસન્ન થઈને એકબીજા સાથે કલરવ કરી રહ્યું હતું.

અચાનક એક શિકારીનું બાણ નર પક્ષીને વાગ્યું. તે લોહીલુહાણ થઈને જમીન પર પડ્યો, અને તેની સાથી ઉપર ચક્કર મારતાં વિલાપ કરવા લાગી.

વાલ્મીકિનું હૃદય પીડાથી ભરાઈ ગયું, અને તેમના મુખમાંથી શબ્દો ફૂટી નીકળ્યા: હે નિષાદ, તને ક્યારેય શાંતિ ન મળે, કારણ કે તેં પ્રેમમાં ડૂબેલા જોડામાંથી એકને મારી નાખ્યો. તેઓ ચકિત થયા: તેમનો શોક એક સુંદર લયમાં, એક નવા છંદમાં નીકળ્યો હતો. શોકમાંથી જન્મ્યો, એટલે તેમણે તેને શ્લોક કહ્યો.

ત્યારે બ્રહ્માજી પ્રગટ થયા અને બોલ્યા, "આ જ નવા છંદમાં રામની કથા કહો." આ રીતે પહેલું મહાકાવ્ય, રામાયણ, શરૂ થયું: એક પક્ષી પ્રત્યેની કરુણાથી.

ఒక ఉదయం మహర్షి వాల్మీకి తమసా నదిలో స్నానానికి వెళ్ళాడు. దగ్గరలోని ఒక చెట్టుపై క్రౌంచ పక్షుల జంట సంతోషంగా ఒకదానితో ఒకటి కిలకిలలాడుతోంది.

అకస్మాత్తుగా ఒక వేటగాని బాణం మగ పక్షికి తగిలింది. అది రక్తసిక్తమై నేలపై పడింది, దాని జంట పైన తిరుగుతూ విలపించసాగింది.

వాల్మీకి హృదయం బాధతో నిండిపోయింది, అతని నోటి నుండి మాటలు పొంగుకొచ్చాయి: "మా నిషాద ప్రతిష్ఠాం త్వమగమః శాశ్వతీః సమాః..." అంటే ఓ నిషాదా, నీకు ఎప్పటికీ శాంతి దొరకకూడదు, ఎందుకంటే ప్రేమలో మునిగిన జంటలో ఒకదాన్ని చంపావు. అతను ఆశ్చర్యపోయాడు: అతని శోకం ఒక అందమైన లయలో, ఒక కొత్త ఛందస్సులో బయటికి వచ్చింది. శోకం నుండి పుట్టింది కాబట్టి దాన్ని శ్లోకం అన్నాడు.

అప్పుడు బ్రహ్మదేవుడు ప్రత్యక్షమై అన్నాడు, "ఇదే కొత్త ఛందస్సులో రాముని కథ చెప్పు." ఇలా మొదటి మహాకావ్యం, రామాయణం, ఒక పక్షి పట్ల కరుణతో మొదలైంది.

एका सकाळी महर्षी वाल्मीकी तमसा नदीत स्नान करायला गेले. जवळच्या एका झाडावर क्रौंच पक्ष्यांची एक जोडी आनंदाने एकमेकांशी किलबिलाट करत होती.

अचानक एका शिकाऱ्याचा बाण नर पक्ष्याला लागला. तो रक्तबंबाळ होऊन जमिनीवर पडला, आणि त्याची सोबतीण वर घिरट्या घालत विलाप करू लागली.

वाल्मीकींचे हृदय वेदनेने भरून आले, आणि त्यांच्या मुखातून शब्द फुटले: "मा निषाद प्रतिष्ठां त्वमगमः शाश्वतीः समाः..." म्हणजे हे निषादा, तुला कधीही शांती मिळू नये, कारण तू प्रेमात मग्न जोडीतील एकाला मारलेस. ते चकित झाले: त्यांचा शोक एका सुंदर लयीत, एका नव्या छंदात बाहेर पडला होता. शोकातून जन्मला, म्हणून त्यांनी त्याला श्लोक म्हटले.

तेव्हा ब्रह्मदेव प्रकट झाले आणि म्हणाले, "याच नव्या छंदात रामाची कथा सांग." अशा प्रकारे पहिले महाकाव्य, रामायण, सुरू झाले: एका पक्ष्याबद्दलच्या करुणेतून.

ஒரு காலை மகரிஷி வால்மீகி தமஸா நதியில் நீராடச் சென்றார். அருகிலுள்ள மரத்தில் ஒரு ஜோடி கிரௌஞ்சப் பறவைகள் மகிழ்ச்சியுடன் ஒன்றோடொன்று கொஞ்சிக் கொண்டிருந்தன.

திடீரென ஒரு வேடனின் அம்பு ஆண் பறவையைத் தாக்கியது. அது ரத்தம் சொட்டத் தரையில் விழுந்தது; அதன் துணை மேலே வட்டமிட்டுக் கதறி அழுதது.

வால்மீகியின் இதயம் வேதனையால் நிறைந்தது; அவர் வாயிலிருந்து சொற்கள் பொங்கின: "மா நிஷாத ப்ரதிஷ்டாம் த்வமகம: சாஸ்வதீ: ஸமா:..." அதாவது வேடனே, உனக்கு ஒருபோதும் அமைதி கிடைக்காதிருக்கட்டும், ஏனெனில் காதலில் மூழ்கிய ஜோடியில் ஒன்றைக் கொன்றாய். அவர் வியந்தார்: அவரது சோகம் ஓர் அழகிய தாளத்தில், ஒரு புதிய சந்தத்தில் வெளிப்பட்டிருந்தது. சோகத்திலிருந்து (சோகம்) பிறந்ததால் அதை ஸ்லோகம் என்றழைத்தார்.

அப்போது பிரம்மா தோன்றிச் சொன்னார், "இதே புதிய சந்தத்தில் ராமனின் கதையைச் சொல்." இப்படித்தான் முதல் மகாகாவியமான ராமாயணம் தொடங்கியது: ஒரு பறவையின் மீதான கருணையிலிருந்து.

এক সকালে মহর্ষি বাল্মীকি তমসা নদীতে স্নান করতে গেলেন। কাছের একটা গাছে এক জোড়া ক্রৌঞ্চ পাখি আনন্দে একে অন্যের সঙ্গে খুনসুটি করছিল।

হঠাৎ এক শিকারির তির পুরুষ পাখিটিকে বিঁধল। সে রক্তাক্ত হয়ে মাটিতে পড়ল, আর তার সঙ্গিনী ওপরে চক্কর দিতে দিতে বিলাপ করতে লাগল।

বাল্মীকির হৃদয় বেদনায় ভরে গেল, আর তাঁর মুখ থেকে কথা বেরিয়ে এল: "মা নিষাদ প্রতিষ্ঠাং ত্বমগমঃ শাশ্বতীঃ সমাঃ..." অর্থাৎ হে নিষাদ, তুমি কখনও শান্তি পাবে না, কারণ প্রেমে মগ্ন জুটির একজনকে তুমি মেরেছ। তিনি অবাক হলেন: তাঁর শোক বেরিয়ে এসেছে এক সুন্দর তালে, এক নতুন ছন্দে। শোক থেকে জন্ম, তাই তিনি একে শ্লোক বললেন।

তখন ব্রহ্মা আবির্ভূত হয়ে বললেন, "এই নতুন ছন্দেই রামের কাহিনি বলো।" এভাবেই প্রথম মহাকাব্য, রামায়ণ, শুরু হলো: একটি পাখির প্রতি করুণা থেকে।

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Rama is dharma in human formरामो विग्रहवान् धर्मःરામો વિગ્રહવાન્ ધર્મઃరామో విగ్రహవాన్ ధర్మఃरामो विग्रहवान् धर्मःராமோ விக்ரஹவான் தர்ம:রামো বিগ্রহবান্ ধর্মঃ

Ramayana, Aranya Kanda (Maricha's words)रामायण, अरण्यकाण्ड (मारीच के वचन)રામાયણ, અરણ્યકાંડ (મારીચનાં વચન)రామాయణం, అరణ్యకాండ (మారీచుని మాటలు)रामायण, अरण्यकांड (मारीचाचे वचन)ராமாயணம், ஆரண்ய காண்டம் (மாரீசனின் சொற்கள்)রামায়ণ, অরণ্যকাণ্ড (মারীচের কথা)

रामो विग्रहवान् धर्मः ।

rāmo vigrahavān dharmaḥ |

Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
रामः
Ramaरामરામరామरामராமরাম
विग्रहवान्
in bodily form, embodiedदेहधारी, मूर्तिमानદેહધારી, મૂર્તિમંતదేహధారి, మూర్తీభవించినदेहधारी, मूर्तिमंतஉடல் கொண்ட, உருவெடுத்தদেহধারী, মূর্ত
धर्मः
dharma, righteousnessधर्मધર્મధర్మంधर्मதர்மம்ধর্ম
Translationअनुवादઅનુવાદఅనువాదంअनुवादமொழிபெயர்ப்புঅনুবাদ

Rama is dharma in bodily form.

राम धर्म के साकार रूप हैं।

રામ ધર્મનું સાકાર રૂપ છે.

రాముడు మూర్తీభవించిన ధర్మం.

राम धर्माचे साकार रूप आहेत.

ராமன் தர்மத்தின் உருவம்.

রাম ধর্মের মূর্ত রূপ।

In simple wordsसरल भाषा मेंસરળ ભાષામાંసరళ భాషలోसोप्या भाषेतஎளிய மொழியில்সহজ ভাষায়

Strikingly, this praise comes from Maricha, a demon and Rama's enemy, while warning Ravana not to fight Rama. Even opponents recognised his goodness.

ध्यान देने की बात है कि यह प्रशंसा राम के शत्रु, राक्षस मारीच के मुख से आती है, जब वह रावण को राम से न लड़ने की चेतावनी देता है। शत्रु भी उनकी अच्छाई को पहचानते थे।

ધ્યાન આપવા જેવી વાત એ છે કે આ પ્રશંસા રામના શત્રુ, રાક્ષસ મારીચના મુખેથી આવે છે, જ્યારે તે રાવણને રામ સાથે ન લડવાની ચેતવણી આપે છે. શત્રુઓ પણ તેમની સારપને ઓળખતા હતા.

గమనించవలసిన విషయం ఏమిటంటే ఈ ప్రశంస రాముని శత్రువు, రాక్షసుడు మారీచుని నోటి నుండి వస్తుంది, రాముడితో పోరాడవద్దని అతను రావణుని హెచ్చరించినప్పుడు. శత్రువులు కూడా ఆయన మంచితనాన్ని గుర్తించారు.

लक्षात घेण्याजोगी गोष्ट म्हणजे ही प्रशंसा रामाच्या शत्रूच्या, राक्षस मारीचाच्या तोंडून येते, जेव्हा तो रावणाला रामाशी न लढण्याचा इशारा देतो. शत्रूही त्यांचा चांगुलपणा ओळखत होते.

கவனிக்க வேண்டியது, இந்தப் புகழ்ச்சி ராமனின் எதிரியான அரக்கன் மாரீசனின் வாயிலிருந்து வருகிறது, ராமனுடன் போரிட வேண்டாம் என்று அவன் ராவணனை எச்சரிக்கும்போது. எதிரிகளும் அவருடைய நன்மையை உணர்ந்திருந்தார்கள்.

লক্ষ করার মতো বিষয়, এই প্রশংসা আসে রামের শত্রু, রাক্ষস মারীচের মুখ থেকে, যখন সে রাবণকে রামের সঙ্গে না লড়ার সতর্কবাণী দেয়। শত্রুরাও তাঁর সততা চিনত।

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From the Valmiki Ramayana (Aranya Kanda)

वाल्मीकि रामायण (अरण्य काण्ड) से

વાલ્મીકિ રામાયણ (અરણ્ય કાંડ)માંથી

వాల్మీకి రామాయణం (అరణ్య కాండ) నుండి

वाल्मीकी रामायणातून (अरण्य कांड)

வால்மீகி ராமாயணத்திலிருந்து (ஆரண்ய காண்டம்)

বাল্মীকি রামায়ণ (অরণ্য কাণ্ড) থেকে

This famous line was not spoken by a devotee of Rama. It was spoken by the demon Maricha, to Ravana.

Years earlier, when Rama was only a boy guarding the sage Vishvamitra's yajna, Maricha had attacked it. Rama's arrow struck him and flung him far out over the ocean. Maricha never forgot it. He gave up his violent ways and lived as a hermit.

Now Ravana came to him with a plan: "Become a golden deer and lure Rama away, so I can carry off Sita." Maricha begged him to stop. "Rama is not cruel, nor foolish, nor greedy. Rama is dharma in human form. He is the king of all the world. Do not make him your enemy."

Ravana would not listen and threatened to kill Maricha. Maricha went, and died by Rama's arrow. Even Rama's enemies could see what Ravana could not.

यह प्रसिद्ध पंक्ति किसी राम-भक्त ने नहीं कही थी। यह राक्षस मारीच ने रावण से कही थी।

बरसों पहले, जब राम बालक थे और ऋषि विश्वामित्र के यज्ञ की रक्षा कर रहे थे, मारीच ने उस पर आक्रमण किया था। राम के बाण ने उसे उठाकर दूर समुद्र में फेंक दिया था। मारीच यह कभी नहीं भूला। उसने हिंसा छोड़ दी और तपस्वी बनकर रहने लगा।

अब रावण एक योजना लेकर उसके पास आया: "सोने का हिरण बनकर राम को दूर ले जाओ, ताकि मैं सीता को हर लूँ।" मारीच ने उसे रोकने की विनती की। "राम न क्रूर हैं, न मूर्ख, न लोभी। रामो विग्रहवान् धर्मः, राम धर्म के साक्षात् रूप हैं। वे सारे लोक के राजा हैं। उनसे शत्रुता मत करो।"

रावण नहीं माना और मारीच को मारने की धमकी दी। मारीच गया, और राम के बाण से मारा गया। जो रावण नहीं देख सका, वह राम के शत्रु भी देख सकते थे।

આ પ્રસિદ્ધ પંક્તિ કોઈ રામભક્તે નહોતી કહી. આ રાક્ષસ મારીચે રાવણને કહી હતી.

વર્ષો પહેલાં, જ્યારે રામ બાળક હતા અને ઋષિ વિશ્વામિત્રના યજ્ઞનું રક્ષણ કરતા હતા, ત્યારે મારીચે તેના પર હુમલો કર્યો હતો. રામના બાણે તેને ઊંચકીને દૂર સમુદ્રમાં ફેંકી દીધો હતો. મારીચ આ ક્યારેય ભૂલ્યો નહીં. તેણે હિંસા છોડી દીધી અને તપસ્વી બનીને રહેવા લાગ્યો.

હવે રાવણ એક યોજના લઈને તેની પાસે આવ્યો: "સોનાનું હરણ બનીને રામને દૂર લઈ જા, જેથી હું સીતાનું હરણ કરી શકું." મારીચે તેને રોકવા વિનંતી કરી. "રામ ન ક્રૂર છે, ન મૂર્ખ, ન લોભી. રામો વિગ્રહવાન્ ધર્મઃ, રામ ધર્મનું સાક્ષાત્ સ્વરૂપ છે. તેઓ આખા લોકના રાજા છે. તેમની સાથે શત્રુતા ન કર."

રાવણ ન માન્યો અને મારીચને મારી નાખવાની ધમકી આપી. મારીચ ગયો, અને રામના બાણથી મરાયો. જે રાવણ ન જોઈ શક્યો, તે રામના શત્રુઓ પણ જોઈ શકતા હતા.

ఈ ప్రసిద్ధ వాక్యాన్ని ఏ రామభక్తుడూ అనలేదు. రాక్షసుడు మారీచుడు రావణునితో అన్నాడు.

ఏళ్ళ క్రితం, రాముడు బాలుడై విశ్వామిత్ర మహర్షి యజ్ఞాన్ని కాపాడుతున్నప్పుడు, మారీచుడు దానిపై దాడి చేశాడు. రాముని బాణం అతన్ని ఎత్తి దూరంగా సముద్రంలోకి విసిరేసింది. మారీచుడు ఇది ఎప్పుడూ మర్చిపోలేదు. అతను హింస వదిలి తపస్విగా జీవించసాగాడు.

ఇప్పుడు రావణుడు ఒక పథకంతో అతని దగ్గరకు వచ్చాడు: "బంగారు జింకగా మారి రాముణ్ణి దూరంగా తీసుకువెళ్ళు, నేను సీతను అపహరిస్తాను." మారీచుడు అతన్ని ఆపమని వేడుకున్నాడు. "రాముడు క్రూరుడూ కాదు, మూర్ఖుడూ కాదు, లోభీ కాదు. రామో విగ్రహవాన్ ధర్మః, రాముడు మూర్తీభవించిన ధర్మం. ఆయన లోకమంతటికీ రాజు. ఆయనతో శత్రుత్వం పెట్టుకోకు."

రావణుడు వినలేదు, మారీచుణ్ణి చంపుతానని బెదిరించాడు. మారీచుడు వెళ్ళాడు, రాముని బాణంతో చనిపోయాడు. రావణుడు చూడలేనిది రాముని శత్రువులు కూడా చూడగలిగారు.

ही प्रसिद्ध ओळ कोणत्याही रामभक्ताने म्हटली नव्हती. ती राक्षस मारीचाने रावणाला म्हटली होती.

वर्षांपूर्वी, राम बालक असताना आणि ऋषी विश्वामित्रांच्या यज्ञाचे रक्षण करत असताना, मारीचाने त्यावर हल्ला केला होता. रामाच्या बाणाने त्याला उचलून दूर समुद्रात फेकले होते. मारीच हे कधीच विसरला नाही. त्याने हिंसा सोडली आणि तपस्वी म्हणून राहू लागला.

आता रावण एक योजना घेऊन त्याच्याकडे आला: "सोन्याचे हरीण होऊन रामाला दूर ने, म्हणजे मी सीतेचे हरण करीन." मारीचाने त्याला थांबवण्याची विनंती केली. "राम ना क्रूर आहेत, ना मूर्ख, ना लोभी. रामो विग्रहवान् धर्मः, राम धर्माचे साक्षात रूप आहेत. ते संपूर्ण जगाचे राजा आहेत. त्यांच्याशी शत्रुत्व करू नकोस."

रावणाने ऐकले नाही आणि मारीचाला मारण्याची धमकी दिली. मारीच गेला, आणि रामाच्या बाणाने मारला गेला. जे रावण पाहू शकला नाही, ते रामाचे शत्रूही पाहू शकत होते.

இந்தப் புகழ்பெற்ற வரியை எந்த ராம பக்தரும் சொல்லவில்லை. இதை அரக்கன் மாரீசன் ராவணனிடம் சொன்னான்.

பல ஆண்டுகளுக்கு முன், ராமன் சிறுவனாக விஸ்வாமித்திர முனிவரின் யாகத்தைக் காத்தபோது, மாரீசன் அதைத் தாக்கினான். ராமனின் அம்பு அவனைத் தூக்கித் தொலைவில் கடலில் வீசியது. மாரீசன் அதை ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. அவன் வன்முறையைக் கைவிட்டுத் தவசியாக வாழத் தொடங்கினான்.

இப்போது ராவணன் ஒரு திட்டத்துடன் அவனிடம் வந்தான்: "பொன் மானாக மாறி ராமனைத் தொலைவுக்கு இழுத்துச் செல், நான் சீதையைக் கவர்ந்து செல்கிறேன்." மாரீசன் அவனைத் தடுக்க மன்றாடினான். "ராமன் கொடியவனும் அல்ல, மூடனும் அல்ல, பேராசைக்காரனும் அல்ல. ராமோ விக்ரஹவான் தர்ம:, ராமன் தர்மத்தின் வடிவமே. அவன் உலகம் முழுவதற்கும் அரசன். அவனோடு பகை கொள்ளாதே."

ராவணன் கேட்கவில்லை; மாரீசனைக் கொல்வதாக மிரட்டினான். மாரீசன் சென்றான், ராமனின் அம்பால் கொல்லப்பட்டான். ராவணனால் காண முடியாததை ராமனின் பகைவர்களும் கூடக் காண முடிந்தது.

এই বিখ্যাত পঙ্‌ক্তি কোনো রামভক্ত বলেননি। এটি রাক্ষস মারীচ রাবণকে বলেছিল।

বহু বছর আগে, রাম যখন বালক আর ঋষি বিশ্বামিত্রের যজ্ঞ রক্ষা করছিলেন, মারীচ তাতে আক্রমণ করেছিল। রামের তির তাকে তুলে দূরে সমুদ্রে ছুড়ে ফেলেছিল। মারীচ এটা কখনও ভোলেনি। সে হিংসা ছেড়ে তপস্বী হয়ে থাকতে লাগল।

এখন রাবণ একটা পরিকল্পনা নিয়ে তার কাছে এল: "সোনার হরিণ হয়ে রামকে দূরে নিয়ে যাও, যাতে আমি সীতাকে হরণ করতে পারি।" মারীচ তাকে থামাতে মিনতি করল। "রাম নিষ্ঠুর নন, মূর্খ নন, লোভীও নন। রামো বিগ্রহবান্ ধর্মঃ, রাম ধর্মের সাক্ষাৎ রূপ। তিনি সারা জগতের রাজা। তাঁর সঙ্গে শত্রুতা কোরো না।"

রাবণ মানল না আর মারীচকে মেরে ফেলার হুমকি দিল। মারীচ গেল, আর রামের তিরে মারা পড়ল। যা রাবণ দেখতে পায়নি, তা রামের শত্রুরাও দেখতে পেত।

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The story, book by bookकाण्ड-दर-काण्ड कथाકાંડ-દર-કાંડ કથાకాండ వారీ కథकांडानुसार कथाகாண்டம் வாரியாகக் கதைকাণ্ড অনুযায়ী কাহিনি

1. Bala Kandaबालकाण्डબાલકાંડబాలకాండबालकांडபால காண்டம்বালকাণ্ড
बालकाण्ड

Valmiki asks Narada who is the most virtuous man alive, and hears Rama's story. King Dasharatha of Ayodhya performs a yajna and his three queens give birth to Rama, Bharata, Lakshmana and Shatrughna. The sage Vishvamitra takes the young Rama and Lakshmana to protect his yajna from demons. In Mithila, Rama breaks Shiva's great bow and marries Sita.वाल्मीकि नारद से पूछते हैं कि संसार में सबसे गुणवान मनुष्य कौन है, और राम की कथा सुनते हैं। अयोध्या के राजा दशरथ के यज्ञ के बाद तीनों रानियों से राम, भरत, लक्ष्मण और शत्रुघ्न जन्म लेते हैं। विश्वामित्र किशोर राम-लक्ष्मण को अपने यज्ञ की राक्षसों से रक्षा के लिए ले जाते हैं। मिथिला में राम शिव का धनुष तोड़ते हैं और सीता से विवाह करते हैं।વાલ્મીકિ નારદને પૂછે છે કે સંસારમાં સૌથી ગુણવાન મનુષ્ય કોણ છે, અને રામની કથા સાંભળે છે. અયોધ્યાના રાજા દશરથના યજ્ઞ પછી ત્રણેય રાણીઓથી રામ, ભરત, લક્ષ્મણ અને શત્રુઘ્ન જન્મે છે. વિશ્વામિત્ર કિશોર રામ-લક્ષ્મણને પોતાના યજ્ઞની રાક્ષસોથી રક્ષા માટે લઈ જાય છે. મિથિલામાં રામ શિવનું ધનુષ્ય તોડે છે અને સીતા સાથે લગ્ન કરે છે.లోకంలో అత్యంత గుణవంతుడు ఎవరని వాల్మీకి నారదుని అడుగుతాడు, రాముని కథ వింటాడు. అయోధ్య రాజు దశరథుని యజ్ఞం తర్వాత ముగ్గురు రాణులకు రాముడు, భరతుడు, లక్ష్మణుడు, శత్రుఘ్నుడు జన్మిస్తారు. విశ్వామిత్రుడు యువకులైన రామలక్ష్మణులను తన యజ్ఞాన్ని రాక్షసుల నుండి కాపాడటానికి తీసుకువెళతాడు. మిథిలలో రాముడు శివ ధనుస్సును విరిచి సీతను వివాహం చేసుకుంటాడు.वाल्मीकी नारदांना विचारतात की जगात सर्वात गुणवान माणूस कोण आहे, आणि रामाची कथा ऐकतात. अयोध्येचे राजा दशरथ यांच्या यज्ञानंतर तिन्ही राण्यांना राम, भरत, लक्ष्मण आणि शत्रुघ्न जन्मतात. विश्वामित्र किशोर राम-लक्ष्मणांना आपल्या यज्ञाचे राक्षसांपासून रक्षण करण्यासाठी घेऊन जातात. मिथिलेत राम शिवधनुष्य मोडतात आणि सीतेशी विवाह करतात.உலகில் மிகச் சிறந்த குணமுடையவன் யார் என்று வால்மீகி நாரதரிடம் கேட்கிறார், ராமனின் கதையைக் கேட்கிறார். அயோத்தி மன்னன் தசரதனின் யக்ஞத்துக்குப் பிறகு மூன்று அரசியருக்கும் ராமன், பரதன், லக்ஷ்மணன், சத்ருக்னன் பிறக்கிறார்கள். விஸ்வாமித்திரர் இளைஞர்களான ராம லக்ஷ்மணரைத் தன் யக்ஞத்தை அரக்கர்களிடமிருந்து காக்க அழைத்துச் செல்கிறார். மிதிலையில் ராமன் சிவ தனுசை முறித்துச் சீதையை மணக்கிறான்.বাল্মীকি নারদকে জিজ্ঞাসা করেন জগতে সবচেয়ে গুণবান মানুষ কে, আর রামের কাহিনি শোনেন। অযোধ্যার রাজা দশরথের যজ্ঞের পর তিন রানির গর্ভে রাম, ভরত, লক্ষ্মণ আর শত্রুঘ্ন জন্মান। বিশ্বামিত্র কিশোর রাম-লক্ষ্মণকে নিজের যজ্ঞ রাক্ষসদের হাত থেকে রক্ষা করতে নিয়ে যান। মিথিলায় রাম শিবের ধনুক ভাঙেন আর সীতাকে বিবাহ করেন।

Lessonसीखબોધనీతిशिकवणபாடம்শিক্ষাLearning from good teachers and protecting the weak are a young person's first duties.अच्छे गुरु से सीखना और निर्बल की रक्षा करना युवा का पहला कर्तव्य है।સારા ગુરુ પાસેથી શીખવું અને નબળાની રક્ષા કરવી એ યુવાનનું પહેલું કર્તવ્ય છે.మంచి గురువు నుండి నేర్చుకోవడం, బలహీనులను రక్షించడం యువకుని మొదటి కర్తవ్యం.चांगल्या गुरूकडून शिकणे आणि दुर्बळांचे रक्षण करणे हे तरुणाचे पहिले कर्तव्य आहे.நல்ல குருவிடம் கற்பதும் பலவீனர்களைக் காப்பதும் இளைஞனின் முதல் கடமை.ভালো গুরুর কাছে শেখা আর দুর্বলকে রক্ষা করা তরুণের প্রথম কর্তব্য।

2. Ayodhya Kandaअयोध्याकाण्डઅયોધ્યાકાંડఅయోధ్యకాండअयोध्याकांडஅயோத்தியா காண்டம்অযোধ্যাকাণ্ড
अयोध्याकाण्ड

On the eve of Rama's coronation, Queen Kaikeyi, influenced by her maid Manthara, claims two boons Dasharatha once promised her: Bharata as king, and Rama in the forest for 14 years. Rama accepts without anger. Sita and Lakshmana insist on going with him. Dasharatha dies of grief. Bharata refuses the throne, goes to bring Rama back, and when Rama will not break his father's word, rules as a regent with Rama's sandals on the throne.राम के राज्याभिषेक की पूर्व-संध्या पर दासी मन्थरा के बहकावे में रानी कैकेयी दशरथ से दो पुराने वर माँगती हैं: भरत को राज्य और राम को 14 वर्ष का वनवास। राम बिना क्रोध के स्वीकार करते हैं। सीता और लक्ष्मण साथ जाने की ज़िद करते हैं। दशरथ शोक में प्राण त्याग देते हैं। भरत राजगद्दी ठुकराकर राम को लौटाने जाते हैं, और जब राम पिता का वचन नहीं तोड़ते, तो उनकी खड़ाऊँ सिंहासन पर रखकर राज्य चलाते हैं।રામના રાજ્યાભિષેકની આગલી સાંજે દાસી મંથરાની ચડામણીથી રાણી કૈકેયી દશરથ પાસે બે જૂનાં વરદાન માંગે છે: ભરતને રાજ્ય અને રામને 14 વર્ષનો વનવાસ. રામ ક્રોધ વિના સ્વીકારે છે. સીતા અને લક્ષ્મણ સાથે જવાની જીદ કરે છે. દશરથ શોકમાં પ્રાણ ત્યાગે છે. ભરત રાજગાદી ઠુકરાવીને રામને પાછા લાવવા જાય છે, અને જ્યારે રામ પિતાનું વચન તોડતા નથી, ત્યારે તેમની પાદુકા સિંહાસન પર મૂકીને રાજ્ય ચલાવે છે.రాముని పట్టాభిషేకానికి ముందు రోజు దాసి మంథర ప్రేరణతో రాణి కైకేయి దశరథుని రెండు పాత వరాలు అడుగుతుంది: భరతునికి రాజ్యం, రామునికి 14 సంవత్సరాల వనవాసం. రాముడు కోపం లేకుండా అంగీకరిస్తాడు. సీత, లక్ష్మణుడు తోడు రావాలని పట్టుపడతారు. దశరథుడు దుఃఖంతో ప్రాణం విడుస్తాడు. భరతుడు సింహాసనాన్ని తిరస్కరించి రాముని తిరిగి తేవడానికి వెళతాడు, రాముడు తండ్రి మాట తప్పనప్పుడు, ఆయన పాదుకలను సింహాసనంపై ఉంచి రాజ్యం నడుపుతాడు.रामाच्या राज्याभिषेकाच्या आदल्या संध्याकाळी दासी मंथरेच्या चिथावणीने राणी कैकेयी दशरथाकडे दोन जुने वर मागते: भरताला राज्य आणि रामाला 14 वर्षांचा वनवास. राम राग न करता स्वीकारतात. सीता आणि लक्ष्मण सोबत येण्याचा हट्ट धरतात. दशरथ शोकाने प्राण त्यागतात. भरत राजगादी नाकारून रामाला परत आणायला जातो, आणि जेव्हा राम पित्याचे वचन मोडत नाहीत, तेव्हा त्यांच्या पादुका सिंहासनावर ठेवून राज्य चालवतो.ராமனின் பட்டாபிஷேகத்துக்கு முந்தைய மாலை, பணிப்பெண் மந்தரையின் தூண்டுதலால் அரசி கைகேயி தசரதனிடம் இரண்டு பழைய வரங்களைக் கேட்கிறாள்: பரதனுக்கு அரசு, ராமனுக்கு 14 ஆண்டு வனவாசம். ராமன் கோபமின்றி ஏற்கிறான். சீதையும் லக்ஷ்மணனும் உடன் வர வற்புறுத்துகிறார்கள். தசரதன் துயரத்தில் உயிர் விடுகிறார். பரதன் அரியணையை மறுத்து ராமனைத் திரும்ப அழைக்கச் செல்கிறான், ராமன் தந்தையின் வாக்கை மீறாதபோது, அவனுடைய பாதுகைகளை அரியணையில் வைத்து ஆட்சி செய்கிறான்.রামের রাজ্যাভিষেকের আগের সন্ধ্যায় দাসী মন্থরার প্ররোচনায় রানি কৈকেয়ী দশরথের কাছে দুটি পুরোনো বর চান: ভরতের রাজ্য আর রামের ১৪ বছরের বনবাস। রাম রাগ না করে মেনে নেন। সীতা আর লক্ষ্মণ সঙ্গে যাওয়ার জেদ ধরেন। দশরথ শোকে প্রাণ ত্যাগ করেন। ভরত সিংহাসন প্রত্যাখ্যান করে রামকে ফিরিয়ে আনতে যান, আর রাম যখন বাবার প্রতিশ্রুতি ভাঙেন না, তখন তাঁর পাদুকা সিংহাসনে রেখে রাজ্য চালান।

Lessonसीखબોધనీతిशिकवणபாடம்শিক্ষাKeeping one's word, and the love of brothers who each try to give the throne to the other.वचन का पालन, और ऐसे भाइयों का प्रेम जो एक-दूसरे को राजगद्दी देना चाहते हैं।વચનનું પાલન, અને એવા ભાઈઓનો પ્રેમ જે એકબીજાને રાજગાદી આપવા માંગે છે.మాటను నిలబెట్టుకోవడం, ఒకరికొకరు సింహాసనం ఇవ్వాలనుకునే సోదరుల ప్రేమ.वचनाचे पालन, आणि अशा भावांचे प्रेम जे एकमेकांना राजगादी देऊ इच्छितात.வாக்கைக் காப்பாற்றுதல், ஒருவருக்கொருவர் அரியணையைக் கொடுக்க விரும்பும் சகோதரர்களின் அன்பு.প্রতিশ্রুতি রক্ষা, আর এমন ভাইদের ভালোবাসা যারা একে অপরকে সিংহাসন দিতে চায়।

3. Aranya Kandaअरण्यकाण्डઅરણ્યકાંડఅరణ్యకాండअरण्यकांडஆரண்ய காண்டம்অরণ্যকাণ্ড
अरण्यकाण्ड

Rama, Sita and Lakshmana live among the forest sages, protecting them, and settle at Panchavati. Ravana's sister Shurpanakha is rejected and humiliated. To take revenge, Ravana sends the demon Maricha disguised as a golden deer. Rama chases it, Lakshmana follows, and Ravana, disguised as a sage, carries Sita away to Lanka. The old vulture Jatayu dies fighting to save her.राम, सीता और लक्ष्मण वन के ऋषियों के बीच उनकी रक्षा करते हुए रहते हैं, और पंचवटी में बसते हैं। रावण की बहन शूर्पणखा ठुकराई और अपमानित होती है। बदला लेने के लिए रावण मारीच को स्वर्ण-मृग बनाकर भेजता है। राम उसके पीछे जाते हैं, लक्ष्मण भी, और साधु के वेश में रावण सीता को लंका ले जाता है। वृद्ध गिद्ध जटायु सीता को बचाने के लिए लड़ते हुए प्राण देते हैं।રામ, સીતા અને લક્ષ્મણ વનના ઋષિઓ વચ્ચે તેમની રક્ષા કરતાં રહે છે, અને પંચવટીમાં વસે છે. રાવણની બહેન શૂર્પણખા ઠુકરાવાય છે અને અપમાનિત થાય છે. બદલો લેવા રાવણ મારીચને સોનેરી મૃગ બનાવીને મોકલે છે. રામ તેની પાછળ જાય છે, લક્ષ્મણ પણ, અને સાધુના વેશમાં રાવણ સીતાને લંકા લઈ જાય છે. વૃદ્ધ ગીધ જટાયુ સીતાને બચાવવા લડતાં પ્રાણ આપે છે.రాముడు, సీత, లక్ష్మణుడు అడవిలో ఋషుల మధ్య వారిని రక్షిస్తూ ఉంటారు, పంచవటిలో నివసిస్తారు. రావణుని సోదరి శూర్పణఖ తిరస్కరించబడి అవమానించబడుతుంది. ప్రతీకారం కోసం రావణుడు మారీచుని బంగారు జింకగా పంపుతాడు. రాముడు దాని వెంట వెళతాడు, లక్ష్మణుడు కూడా, సాధువు వేషంలో రావణుడు సీతను లంకకు తీసుకువెళతాడు. వృద్ధ గద్ద జటాయువు సీతను కాపాడటానికి పోరాడుతూ ప్రాణం విడుస్తాడు.राम, सीता आणि लक्ष्मण वनातील ऋषींमध्ये त्यांचे रक्षण करत राहतात, आणि पंचवटीत वसतात. रावणाची बहीण शूर्पणखा नाकारली जाते आणि अपमानित होते. बदला घेण्यासाठी रावण मारीचाला सुवर्णमृग बनवून पाठवतो. राम त्याच्या मागे जातात, लक्ष्मणही, आणि साधूच्या वेशात रावण सीतेला लंकेला घेऊन जातो. वृद्ध गिधाड जटायू सीतेला वाचवण्यासाठी लढताना प्राण देतात.ராமன், சீதை, லக்ஷ்மணன் காட்டில் ரிஷிகளிடையே அவர்களைக் காத்து வாழ்கிறார்கள், பஞ்சவடியில் தங்குகிறார்கள். ராவணனின் சகோதரி சூர்ப்பணகை மறுக்கப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்படுகிறாள். பழிவாங்க ராவணன் மாரீசனைப் பொன் மானாக அனுப்புகிறான். ராமன் அதன் பின் செல்கிறான், லக்ஷ்மணனும், துறவி வேடத்தில் ராவணன் சீதையை இலங்கைக்குக் கொண்டுசெல்கிறான். முதிய கழுகு ஜடாயு சீதையைக் காக்கப் போரிட்டு உயிர் துறக்கிறார்.রাম, সীতা আর লক্ষ্মণ বনের ঋষিদের মধ্যে তাঁদের রক্ষা করে থাকেন, আর পঞ্চবটীতে বাস করেন। রাবণের বোন শূর্পণখা প্রত্যাখ্যাত আর অপমানিত হয়। প্রতিশোধ নিতে রাবণ মারীচকে সোনার হরিণ সাজিয়ে পাঠায়। রাম তার পেছনে যান, লক্ষ্মণও, আর সাধুর বেশে রাবণ সীতাকে লঙ্কায় নিয়ে যায়। বৃদ্ধ শকুন জটায়ু সীতাকে বাঁচাতে লড়ে প্রাণ দেন।

Lessonसीखબોધనీతిशिकवणபாடம்শিক্ষাDesire for a "golden deer" can lead to great loss. Jatayu shows that courage is doing right even when you can't win."स्वर्ण-मृग" का लोभ बड़ी हानि ला सकता है। जटायु सिखाते हैं कि साहस वह है जो हारने की सम्भावना में भी सही करे।"સોનેરી મૃગ"નો લોભ મોટું નુકસાન લાવી શકે. જટાયુ શીખવે છે કે સાહસ એ છે જે હારની શક્યતામાં પણ સાચું કરે."బంగారు జింక" మోహం పెద్ద నష్టాన్ని తేగలదు. ఓడిపోయే అవకాశం ఉన్నా సరైనది చేయడమే ధైర్యమని జటాయువు నేర్పుతాడు."सुवर्णमृगाचा" मोह मोठी हानी आणू शकतो. जटायू शिकवतात की हरण्याची शक्यता असतानाही योग्य करणे हेच धैर्य आहे."பொன் மானின்" மோகம் பெரும் இழப்பைக் கொண்டுவரலாம். தோற்கும் வாய்ப்பு இருந்தாலும் சரியானதைச் செய்வதே துணிவு என்று ஜடாயு கற்பிக்கிறார்."সোনার হরিণের" লোভ বড় ক্ষতি আনতে পারে। জটায়ু শেখান যে হারার সম্ভাবনা থাকলেও সঠিক কাজ করাই সাহস।

4. Kishkindha Kandaकिष्किन्धाकाण्डકિષ્કિંધાકાંડకిష్కింధకాండकिष्किंधाकांडகிஷ்கிந்தா காண்டம்কিষ্কিন্ধ্যাকাণ্ড
किष्किन्धाकाण्ड

Searching for Sita, Rama meets Hanuman and the exiled vanara prince Sugriva. Rama helps Sugriva defeat his brother Vali and win back his kingdom. Sugriva sends search parties in every direction. The southern party, led by Angada and Hanuman, learns from the vulture Sampati that Sita is in Lanka, across the ocean.सीता को खोजते हुए राम हनुमान और निर्वासित वानरराज सुग्रीव से मिलते हैं। राम सुग्रीव की उसके भाई बाली को हराने और राज्य वापस पाने में सहायता करते हैं। सुग्रीव हर दिशा में खोजी दल भेजते हैं। अंगद और हनुमान के नेतृत्व वाला दक्षिणी दल गिद्ध सम्पाती से जानता है कि सीता समुद्र पार लंका में हैं।સીતાને શોધતાં રામ હનુમાન અને દેશનિકાલ થયેલા વાનરરાજ સુગ્રીવને મળે છે. રામ સુગ્રીવને તેના ભાઈ વાલીને હરાવવામાં અને રાજ્ય પાછું મેળવવામાં મદદ કરે છે. સુગ્રીવ દરેક દિશામાં શોધ-ટુકડીઓ મોકલે છે. અંગદ અને હનુમાનના નેતૃત્વવાળી દક્ષિણની ટુકડી ગીધ સંપાતિ પાસેથી જાણે છે કે સીતા સમુદ્ર પાર લંકામાં છે.సీతను వెతుకుతూ రాముడు హనుమంతుని, బహిష్కృతుడైన వానర రాజు సుగ్రీవుని కలుస్తాడు. రాముడు సుగ్రీవునికి అతని అన్న వాలిని ఓడించి రాజ్యం తిరిగి పొందడంలో సహాయం చేస్తాడు. సుగ్రీవుడు ప్రతి దిక్కుకూ వెతికే బృందాలను పంపుతాడు. అంగదుడు, హనుమంతుడు నాయకత్వం వహించిన దక్షిణ బృందం గద్ద సంపాతి నుండి సీత సముద్రం అవతల లంకలో ఉందని తెలుసుకుంటుంది.सीतेचा शोध घेताना राम हनुमान आणि निर्वासित वानरराज सुग्रीवाला भेटतात. राम सुग्रीवाला त्याचा भाऊ वालीला हरवून राज्य परत मिळवण्यात मदत करतात. सुग्रीव प्रत्येक दिशेला शोधपथके पाठवतो. अंगद आणि हनुमानाच्या नेतृत्वाखालील दक्षिणेकडील पथक गिधाड संपातीकडून जाणते की सीता समुद्रापलीकडे लंकेत आहे.சீதையைத் தேடும்போது ராமன் அனுமனையும் நாடுகடத்தப்பட்ட வானர அரசன் சுக்ரீவனையும் சந்திக்கிறான். ராமன் சுக்ரீவனுக்கு அவன் அண்ணன் வாலியை வென்று அரசைத் திரும்பப் பெற உதவுகிறான். சுக்ரீவன் ஒவ்வொரு திசைக்கும் தேடும் குழுக்களை அனுப்புகிறான். அங்கதனும் அனுமனும் தலைமை தாங்கும் தெற்குக் குழு கழுகு சம்பாதியிடமிருந்து சீதை கடலுக்கு அப்பால் இலங்கையில் இருப்பதை அறிகிறது.সীতাকে খুঁজতে গিয়ে রাম হনুমান আর নির্বাসিত বানররাজ সুগ্রীবের দেখা পান। রাম সুগ্রীবকে তার দাদা বালীকে হারিয়ে রাজ্য ফিরে পেতে সাহায্য করেন। সুগ্রীব প্রতিটি দিকে খোঁজার দল পাঠান। অঙ্গদ আর হনুমানের নেতৃত্বে দক্ষিণের দল শকুন সম্পাতির কাছ থেকে জানতে পারে সীতা সমুদ্রের ওপারে লঙ্কায়।

Lessonसीखબોધనీతిशिकवणபாடம்শিক্ষাTrue friends help each other in hard times. Hanuman's meeting with Rama begins the greatest story of devotion.सच्चे मित्र कठिन समय में एक-दूसरे की सहायता करते हैं। हनुमान और राम का मिलन भक्ति की सबसे महान कथा का आरम्भ है।સાચા મિત્રો મુશ્કેલ સમયમાં એકબીજાને મદદ કરે છે. હનુમાન અને રામનું મિલન ભક્તિની સૌથી મહાન કથાનો આરંભ છે.నిజమైన మిత్రులు కష్ట సమయంలో ఒకరికొకరు సహాయం చేసుకుంటారు. హనుమంతుడు, రాముల కలయిక భక్తి యొక్క అత్యంత గొప్ప కథకు ఆరంభం.खरे मित्र कठीण काळात एकमेकांना मदत करतात. हनुमान आणि रामाची भेट भक्तीच्या सर्वात महान कथेचा प्रारंभ आहे.உண்மையான நண்பர்கள் கடினமான நேரத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள். அனுமனும் ராமனும் சந்தித்தது பக்தியின் மிகப் பெரிய கதையின் தொடக்கம்.প্রকৃত বন্ধুরা কঠিন সময়ে একে অপরকে সাহায্য করে। হনুমান আর রামের মিলন ভক্তির সবচেয়ে মহান কাহিনির সূচনা।

5. Sundara Kandaसुन्दरकाण्डસુંદરકાંડసుందరకాండसुंदरकांडசுந்தர காண்டம்সুন্দরকাণ্ড
सुन्दरकाण्ड

Hanuman remembers his strength and leaps across the ocean. He searches Lanka at night and finds Sita in the Ashoka grove, refusing Ravana's threats. He gives her Rama's ring and comforts her. Captured and brought before Ravana, he warns him to return Sita. When his tail is set on fire, he burns Lanka and leaps back with Sita's jewel as proof.हनुमान अपनी शक्ति को याद करते हैं और समुद्र लाँघ जाते हैं। रात में लंका खोजते हुए वे अशोक वाटिका में सीता को पाते हैं, जो रावण की धमकियों को ठुकरा रही हैं। वे राम की अँगूठी देकर सीता को ढाढ़स बँधाते हैं। पकड़े जाने पर वे रावण को सीता लौटाने की चेतावनी देते हैं। पूँछ में आग लगाने पर वे लंका जला देते हैं और प्रमाण के रूप में सीता की चूड़ामणि लेकर लौट आते हैं।હનુમાન પોતાની શક્તિ યાદ કરે છે અને સમુદ્ર ઓળંગી જાય છે. રાત્રે લંકામાં શોધતાં તેઓ અશોક વાટિકામાં સીતાને શોધી કાઢે છે, જે રાવણની ધમકીઓને ઠુકરાવી રહ્યાં છે. તેઓ રામની વીંટી આપીને સીતાને હિંમત આપે છે. પકડાઈ જતાં તેઓ રાવણને સીતા પાછાં સોંપવાની ચેતવણી આપે છે. પૂંછડીમાં આગ લગાડાતાં તેઓ લંકા બાળી નાખે છે અને પુરાવા તરીકે સીતાનો ચૂડામણિ લઈને પાછા ફરે છે.హనుమంతుడు తన శక్తిని గుర్తుచేసుకుని సముద్రాన్ని దాటుతాడు. రాత్రి లంకలో వెతుకుతూ అశోక వనంలో రావణుని బెదిరింపులను తిరస్కరిస్తున్న సీతను కనుగొంటాడు. రాముని ఉంగరం ఇచ్చి సీతకు ధైర్యం చెబుతాడు. పట్టుబడినప్పుడు సీతను తిరిగి ఇవ్వమని రావణుని హెచ్చరిస్తాడు. తోకకు నిప్పు పెట్టగా లంకను తగలబెడతాడు, సాక్ష్యంగా సీత చూడామణిని తీసుకుని తిరిగి వస్తాడు.हनुमान आपल्या शक्तीचे स्मरण करतात आणि समुद्र ओलांडतात. रात्री लंकेत शोधताना त्यांना अशोकवनात सीता सापडते, जी रावणाच्या धमक्या धुडकावत आहे. ते रामाची अंगठी देऊन सीतेला धीर देतात. पकडले गेल्यावर ते रावणाला सीता परत करण्याचा इशारा देतात. शेपटीला आग लावल्यावर ते लंका जाळतात आणि पुरावा म्हणून सीतेचा चूडामणी घेऊन परततात.அனுமன் தன் வலிமையை நினைவுகூர்ந்து கடலைத் தாண்டுகிறான். இரவில் இலங்கையில் தேடும்போது அசோக வனத்தில் ராவணனின் மிரட்டல்களை மறுத்துக்கொண்டிருக்கும் சீதையைக் காண்கிறான். ராமனின் மோதிரத்தைக் கொடுத்துச் சீதைக்கு ஆறுதல் சொல்கிறான். பிடிபட்டபோது சீதையைத் திருப்பித் தரும்படி ராவணனை எச்சரிக்கிறான். வாலில் தீ வைக்கப்பட்டதும் இலங்கையை எரிக்கிறான், சான்றாகச் சீதையின் சூடாமணியை எடுத்துக்கொண்டு திரும்புகிறான்.হনুমান নিজের শক্তি মনে করে সমুদ্র লাফিয়ে পার হন। রাতে লঙ্কায় খুঁজতে খুঁজতে তিনি অশোকবনে সীতাকে পান, যিনি রাবণের হুমকি প্রত্যাখ্যান করছেন। তিনি রামের আংটি দিয়ে সীতাকে আশ্বাস দেন। ধরা পড়লে তিনি রাবণকে সীতাকে ফিরিয়ে দেওয়ার সতর্কবাণী দেন। লেজে আগুন দেওয়া হলে তিনি লঙ্কা পুড়িয়ে দেন আর প্রমাণ হিসেবে সীতার চূড়ামণি নিয়ে ফেরেন।

Lessonसीखબોધనీతిशिकवणபாடம்শিক্ষাHanuman did not know his own power until reminded. We often have more strength than we think. Many families read this kand for courage and hope.हनुमान को अपनी शक्ति याद दिलानी पड़ी। हममें अक्सर जितना सोचते हैं उससे अधिक शक्ति होती है। बहुत से परिवार साहस और आशा के लिए सुन्दरकाण्ड का पाठ करते हैं।હનુમાનને પોતાની શક્તિ યાદ અપાવવી પડી. આપણામાં ઘણી વાર ધારીએ તેના કરતાં વધુ શક્તિ હોય છે. ઘણા પરિવારો સાહસ અને આશા માટે સુંદરકાંડનો પાઠ કરે છે.హనుమంతునికి తన శక్తిని గుర్తుచేయవలసి వచ్చింది. మనం అనుకునే దానికంటే మనలో తరచుగా ఎక్కువ శక్తి ఉంటుంది. ఎన్నో కుటుంబాలు ధైర్యం, ఆశ కోసం సుందరకాండ పారాయణం చేస్తాయి.हनुमानाला आपल्या शक्तीची आठवण करून द्यावी लागली. आपल्यात अनेकदा आपण समजतो त्यापेक्षा अधिक शक्ती असते. पुष्कळ कुटुंबे धैर्य आणि आशेसाठी सुंदरकांडाचे पठण करतात.அனுமனுக்குத் தன் வலிமையை நினைவூட்ட வேண்டியிருந்தது. நாம் நினைப்பதை விட நம்மிடம் பெரும்பாலும் அதிக வலிமை உள்ளது. பல குடும்பங்கள் துணிவுக்கும் நம்பிக்கைக்கும் சுந்தர காண்டம் பாராயணம் செய்கின்றன.হনুমানকে নিজের শক্তির কথা মনে করিয়ে দিতে হয়েছিল। আমাদের মধ্যে প্রায়ই যতটা ভাবি তার চেয়ে বেশি শক্তি থাকে। অনেক পরিবার সাহস আর আশার জন্য সুন্দরকাণ্ড পাঠ করে।

6. Yuddha Kandaयुद्धकाण्डયુદ્ધકાંડయుద్ధకాండयुद्धकांडயுத்த காண்டம்যুদ্ধকাণ্ড
युद्धकाण्ड

Ravana's brother Vibhishana advises returning Sita, is thrown out, and joins Rama. The vanaras build a bridge to Lanka. In the great war Lakshmana is struck down and Hanuman brings a whole mountain of healing herbs. Rama kills Kumbhakarna and finally Ravana. Vibhishana becomes king of Lanka. Sita proves her purity through fire, and they return to Ayodhya, where Rama is crowned.रावण का भाई विभीषण सीता को लौटाने की सलाह देता है, निकाला जाता है, और राम की शरण में आता है। वानर लंका तक सेतु बाँधते हैं। महायुद्ध में लक्ष्मण मूर्छित होते हैं और हनुमान संजीवनी बूटी के लिए पूरा पर्वत उठा लाते हैं। राम कुम्भकर्ण और अन्त में रावण का वध करते हैं। विभीषण लंका के राजा बनते हैं। सीता अग्नि-परीक्षा देती हैं, और सब अयोध्या लौटते हैं, जहाँ राम का राज्याभिषेक होता है।રાવણનો ભાઈ વિભીષણ સીતાને પાછાં સોંપવાની સલાહ આપે છે, કાઢી મુકાય છે, અને રામના શરણે આવે છે. વાનરો લંકા સુધી સેતુ બાંધે છે. મહાયુદ્ધમાં લક્ષ્મણ મૂર્છિત થાય છે અને હનુમાન સંજીવની બુટ્ટી માટે આખો પર્વત ઊંચકી લાવે છે. રામ કુંભકર્ણ અને અંતે રાવણનો વધ કરે છે. વિભીષણ લંકાના રાજા બને છે. સીતા અગ્નિપરીક્ષા આપે છે, અને સૌ અયોધ્યા પાછાં ફરે છે, જ્યાં રામનો રાજ્યાભિષેક થાય છે.రావణుని సోదరుడు విభీషణుడు సీతను తిరిగి ఇవ్వమని సలహా ఇస్తాడు, బహిష్కరించబడతాడు, రాముని శరణు పొందుతాడు. వానరులు లంక వరకు సేతువు కడతారు. మహా యుద్ధంలో లక్ష్మణుడు మూర్ఛపోతాడు, హనుమంతుడు సంజీవని మూలిక కోసం మొత్తం పర్వతాన్నే ఎత్తుకొస్తాడు. రాముడు కుంభకర్ణుని, చివరకు రావణుని సంహరిస్తాడు. విభీషణుడు లంకకు రాజవుతాడు. సీత అగ్ని పరీక్షకు నిలుస్తుంది, అందరూ అయోధ్యకు తిరిగి వస్తారు, అక్కడ రాముని పట్టాభిషేకం జరుగుతుంది.रावणाचा भाऊ बिभीषण सीता परत करण्याचा सल्ला देतो, हाकलला जातो, आणि रामाच्या शरणी येतो. वानर लंकेपर्यंत सेतू बांधतात. महायुद्धात लक्ष्मण मूर्च्छित होतात आणि हनुमान संजीवनी वनस्पतीसाठी पूर्ण पर्वतच उचलून आणतात. राम कुंभकर्णाचा आणि शेवटी रावणाचा वध करतात. बिभीषण लंकेचा राजा होतो. सीता अग्निपरीक्षा देते, आणि सर्व अयोध्येला परततात, जिथे रामाचा राज्याभिषेक होतो.ராவணனின் சகோதரன் விபீஷணன் சீதையைத் திருப்பித் தரும்படி அறிவுரை கூறுகிறான், விரட்டப்படுகிறான், ராமனைச் சரணடைகிறான். வானரர்கள் இலங்கை வரை பாலம் கட்டுகிறார்கள். பெரும் போரில் லக்ஷ்மணன் மயங்குகிறான், அனுமன் சஞ்சீவி மூலிகைக்காக முழு மலையையே தூக்கி வருகிறான். ராமன் கும்பகர்ணனையும் இறுதியில் ராவணனையும் வதம் செய்கிறான். விபீஷணன் இலங்கையின் அரசனாகிறான். சீதை அக்னிப் பரீட்சை செய்கிறாள், அனைவரும் அயோத்திக்குத் திரும்புகிறார்கள், அங்கே ராமனின் பட்டாபிஷேகம் நடக்கிறது.রাবণের ভাই বিভীষণ সীতাকে ফিরিয়ে দেওয়ার পরামর্শ দেন, বিতাড়িত হন, আর রামের শরণ নেন। বানররা লঙ্কা পর্যন্ত সেতু বাঁধে। মহাযুদ্ধে লক্ষ্মণ মূর্ছিত হন আর হনুমান সঞ্জীবনী ওষধির জন্য পুরো পাহাড়টাই তুলে আনেন। রাম কুম্ভকর্ণ আর শেষে রাবণকে বধ করেন। বিভীষণ লঙ্কার রাজা হন। সীতা অগ্নিপরীক্ষা দেন, আর সবাই অযোধ্যায় ফেরেন, যেখানে রামের রাজ্যাভিষেক হয়।

Lessonसीखબોધనీతిशिकवणபாடம்শিক্ষাEgo and stubbornness destroyed Ravana, a learned and powerful king. Doing right sometimes means standing against your own family, as Vibhishana did.अहंकार और हठ ने रावण जैसे विद्वान और शक्तिशाली राजा का नाश किया। कभी-कभी सही करने के लिए विभीषण की तरह अपने ही परिवार के विरुद्ध खड़ा होना पड़ता है।અહંકાર અને જીદે રાવણ જેવા વિદ્વાન અને શક્તિશાળી રાજાનો નાશ કર્યો. ક્યારેક સાચું કરવા માટે વિભીષણની જેમ પોતાના જ પરિવારની વિરુદ્ધ ઊભા રહેવું પડે છે.అహంకారం, మొండితనం రావణుని వంటి విద్వాంసుడైన, శక్తివంతుడైన రాజును నాశనం చేశాయి. కొన్నిసార్లు సరైనది చేయడానికి విభీషణుని వలె తన కుటుంబానికే ఎదురు నిలవాల్సి వస్తుంది.अहंकार आणि हट्टाने रावणासारख्या विद्वान आणि शक्तिशाली राजाचा नाश केला. कधीकधी योग्य करण्यासाठी बिभीषणाप्रमाणे आपल्याच कुटुंबाविरुद्ध उभे राहावे लागते.அகங்காரமும் பிடிவாதமும் ராவணனைப் போன்ற அறிஞனான, வலிமையான அரசனை அழித்தன. சில நேரங்களில் சரியானதைச் செய்ய விபீஷணனைப் போலத் தன் குடும்பத்துக்கே எதிராக நிற்க வேண்டியிருக்கிறது.অহংকার আর জেদ রাবণের মতো পণ্ডিত আর শক্তিশালী রাজাকে ধ্বংস করেছিল। কখনো কখনো সঠিক কাজ করতে বিভীষণের মতো নিজের পরিবারেরই বিরুদ্ধে দাঁড়াতে হয়।

7. Uttara Kandaउत्तरकाण्डઉત્તરકાંડఉత్తరకాండउत्तरकांडஉத்தர காண்டம்উত্তরকাণ্ড
उत्तरकाण्ड

Rama rules as an ideal king; "Ram Rajya" comes to mean good government. Because of rumours among his subjects, Sita is sent to Valmiki's hermitage, where she gives birth to Lava and Kusha, who learn the Ramayana from Valmiki and sing it before Rama. Sita returns to the Earth, her mother. Scholars consider this book, like most of the first, a later addition.राम आदर्श राजा के रूप में राज्य करते हैं; "रामराज्य" अच्छे शासन का पर्याय बन जाता है। प्रजा में फैली अफ़वाहों के कारण सीता वाल्मीकि के आश्रम भेजी जाती हैं, जहाँ लव और कुश का जन्म होता है, जो वाल्मीकि से रामायण सीखकर राम के सामने गाते हैं। सीता अपनी माता पृथ्वी में समा जाती हैं। विद्वान इस काण्ड को, पहले काण्ड के अधिकांश की तरह, बाद में जोड़ा गया मानते हैं।રામ આદર્શ રાજા તરીકે રાજ્ય કરે છે; "રામરાજ્ય" સારા શાસનનો પર્યાય બની જાય છે. પ્રજામાં ફેલાયેલી અફવાઓને કારણે સીતાને વાલ્મીકિના આશ્રમમાં મોકલાય છે, જ્યાં લવ અને કુશનો જન્મ થાય છે, જેઓ વાલ્મીકિ પાસેથી રામાયણ શીખીને રામ સામે ગાય છે. સીતા પોતાની માતા પૃથ્વીમાં સમાઈ જાય છે. વિદ્વાનો આ કાંડને, પહેલા કાંડના મોટા ભાગની જેમ, પાછળથી ઉમેરાયેલો માને છે.రాముడు ఆదర్శ రాజుగా పాలిస్తాడు; "రామరాజ్యం" మంచి పాలనకు పర్యాయపదమవుతుంది. ప్రజలలో వ్యాపించిన వదంతుల కారణంగా సీత వాల్మీకి ఆశ్రమానికి పంపబడుతుంది, అక్కడ లవకుశులు జన్మిస్తారు, వాల్మీకి నుండి రామాయణం నేర్చుకుని రాముని ఎదుట గానం చేస్తారు. సీత తన తల్లి భూమిలో లీనమవుతుంది. విద్వాంసులు ఈ కాండను, మొదటి కాండలో ఎక్కువ భాగం వలె, తర్వాత చేర్చినదిగా భావిస్తారు.राम आदर्श राजा म्हणून राज्य करतात; "रामराज्य" चांगल्या शासनाचा समानार्थी शब्द होतो. प्रजेत पसरलेल्या अफवांमुळे सीतेला वाल्मीकींच्या आश्रमात पाठवले जाते, जिथे लव आणि कुश जन्मतात, जे वाल्मीकींकडून रामायण शिकून रामासमोर गातात. सीता आपल्या माता पृथ्वीत सामावते. विद्वान हे कांड, पहिल्या कांडाच्या बहुतेक भागाप्रमाणे, नंतर जोडलेले मानतात.ராமன் இலட்சிய அரசனாக ஆட்சி செய்கிறான்; "ராமராஜ்யம்" நல்லாட்சியின் மறுபெயராகிறது. மக்களிடையே பரவிய வதந்திகளால் சீதை வால்மீகியின் ஆசிரமத்துக்கு அனுப்பப்படுகிறாள், அங்கே லவனும் குசனும் பிறக்கிறார்கள், வால்மீகியிடம் ராமாயணம் கற்று ராமன் முன் பாடுகிறார்கள். சீதை தன் தாய் பூமியில் மறைகிறாள். அறிஞர்கள் இந்தக் காண்டத்தை, முதல் காண்டத்தின் பெரும்பகுதியைப் போல, பின்னர் சேர்க்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறார்கள்.রাম আদর্শ রাজা হিসেবে রাজত্ব করেন; "রামরাজ্য" সুশাসনের সমার্থক হয়ে ওঠে। প্রজাদের মধ্যে ছড়ানো গুজবের জন্য সীতাকে বাল্মীকির আশ্রমে পাঠানো হয়, যেখানে লব আর কুশ জন্মায়, যারা বাল্মীকির কাছে রামায়ণ শিখে রামের সামনে গায়। সীতা নিজের মা পৃথিবীতে লীন হয়ে যান। পণ্ডিতরা এই কাণ্ডকে, প্রথম কাণ্ডের বেশিরভাগের মতো, পরে যোগ করা বলে মনে করেন।

Lessonसीखબોધనీతిशिकवणபாடம்শিক্ষাThe most debated part of the story. It raises hard questions about duty to the public versus duty to family, which people still discuss.कथा का सबसे अधिक विवादित भाग। यह जनता के प्रति कर्तव्य और परिवार के प्रति कर्तव्य के कठिन प्रश्न उठाता है, जिन पर आज भी चर्चा होती है।કથાનો સૌથી વધુ વિવાદિત ભાગ. તે પ્રજા પ્રત્યેના કર્તવ્ય અને પરિવાર પ્રત્યેના કર્તવ્યના અઘરા પ્રશ્નો ઉઠાવે છે, જેની આજે પણ ચર્ચા થાય છે.కథలో అత్యంత వివాదాస్పద భాగం. ఇది ప్రజల పట్ల కర్తవ్యం, కుటుంబం పట్ల కర్తవ్యం అనే కష్టమైన ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది, వీటిపై ఈనాటికీ చర్చ జరుగుతుంది.कथेचा सर्वात वादग्रस्त भाग. हा जनतेप्रती कर्तव्य आणि कुटुंबाप्रती कर्तव्य यांचे कठीण प्रश्न उपस्थित करतो, ज्यांवर आजही चर्चा होते.கதையின் மிகவும் விவாதத்துக்குரிய பகுதி. இது மக்களுக்கான கடமை, குடும்பத்துக்கான கடமை என்ற கடினமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது, இவை இன்றும் விவாதிக்கப்படுகின்றன.কাহিনির সবচেয়ে বিতর্কিত অংশ। এটি প্রজার প্রতি কর্তব্য আর পরিবারের প্রতি কর্তব্যের কঠিন প্রশ্ন তোলে, যা নিয়ে আজও আলোচনা হয়।

Rama's familyराम का परिवारરામનો પરિવારరాముని కుటుంబంरामाचे कुटुंबராமனின் குடும்பம்রামের পরিবার

Dasharathaदशरथદશરથదశరథుడుदशरथதசரதன்দশরথ Kausalyaकौसल्याકૌશલ્યાకౌసల్యकौसल्याகௌசல்யைকৌশল্যা Sumitraसुमित्राસુમિત્રાసుమిత్రसुमित्राசுமித்திரைসুমিত্রা Kaikeyiकैकेयीકૈકેયીకైకేయిकैकेयीகைகேயிকৈকেয়ী Rama + Sitaराम + सीताરામ + સીતાరాముడు + సీతराम + सीताராமன் + சீதைরাম + সীতা Lakshmana + Urmilaलक्ष्मण + उर्मिलाલક્ષ્મણ + ઊર્મિલાలక్ష్మణుడు + ఊర్మిళलक्ष्मण + उर्मिलाலக்ஷ்மணன் + ஊர்மிளைলক্ষ্মণ + ঊর্মিলা Shatrughna + Shrutakirtiशत्रुघ्न + श्रुतकीर्तिશત્રુઘ્ન + શ્રુતકીર્તિశత్రుఘ్నుడు + శ్రుతకీర్తిशत्रुघ्न + श्रुतकीर्तीசத்ருக்னன் + சுருதகீர்த்திশত্রুঘ্ন + শ্রুতকীর্তি Bharata + Mandaviभरत + माण्डवीભરત + માંડવીభరతుడు + మాండవిभरत + मांडवीபரதன் + மாண்டவிভরত + মাণ্ডবী Lavaलवલવలవుడుलवலவன்লব Kushaकुशકુશకుశుడుकुशகுசன்কুশ Sita and Urmila were daughters of King Janaka;सीता और उर्मिला राजा जनक की पुत्रियाँ थीं;સીતા અને ઊર્મિલા રાજા જનકનાં પુત્રીઓ હતાં;సీత, ఊర్మిళ రాజు జనకుని కుమార్తెలు;सीता आणि उर्मिला राजा जनकाच्या कन्या होत्या;சீதையும் ஊர்மிளையும் மன்னன் ஜனகரின் மகள்கள்;সীতা আর ঊর্মিলা রাজা জনকের কন্যা; Mandavi and Shrutakirti were Janaka's nieces.माण्डवी और श्रुतकीर्ति जनक की भतीजियाँ।માંડવી અને શ્રુતકીર્તિ જનકનાં ભત્રીજીઓ.మాండవి, శ్రుతకీర్తి జనకుని అన్న కూతుళ్ళు.मांडवी आणि श्रुतकीर्ती जनकाच्या पुतण्या.மாண்டவியும் சுருதகீர்த்தியும் ஜனகரின் சகோதரன் மகள்கள்.মাণ্ডবী আর শ্রুতকীর্তি জনকের ভাইঝি।
King Dasharatha's three queens and four sons, who married four princesses of Mithila.राजा दशरथ की तीन रानियाँ और चार पुत्र, जिनका विवाह मिथिला की चार राजकुमारियों से हुआ।રાજા દશરથની ત્રણ રાણીઓ અને ચાર પુત્રો, જેમનાં લગ્ન મિથિલાની ચાર રાજકુમારીઓ સાથે થયાં.రాజు దశరథుని ముగ్గురు రాణులు, నలుగురు కుమారులు, వీరి వివాహం మిథిలలోని నలుగురు రాకుమార్తెలతో జరిగింది.राजा दशरथाच्या तीन राण्या आणि चार पुत्र, ज्यांचा विवाह मिथिलेच्या चार राजकन्यांशी झाला.மன்னன் தசரதனின் மூன்று அரசியரும் நான்கு மகன்களும், இவர்கள் மிதிலையின் நான்கு இளவரசிகளை மணந்தார்கள்.রাজা দশরথের তিন রানি আর চার পুত্র, যাদের বিবাহ হয়েছিল মিথিলার চার রাজকন্যার সঙ্গে।
1Ayodhyaअयोध्याઅયોધ્યાఅయోధ్యअयोध्याஅயோத்திঅযোধ্যা2Prayagrajप्रयागराजપ્રયાગરાજప్రయాగరాజ్प्रयागराजபிரயாக்ராஜ்প্রয়াগরাজ34Panchavati (Nashik)पंचवटी (नासिक)પંચવટી (નાશિક)పంచవటి (నాసిక్)पंचवटी (नाशिक)பஞ்சவடி (நாசிக்)পঞ্চবটী (নাসিক)5Kishkindha (Hampi)किष्किन्धा (हम्पी)કિષ્કિંધા (હમ્પી)కిష్కింధ (హంపి)किष्किंधा (हंपी)கிஷ்கிந்தா (ஹம்பி)কিষ্কিন্ধ্যা (হাম্পি)6Rameshwaramरामेश्वरम्રામેશ્વરમరామేశ్వరంरामेश्वरमராமேஸ்வரம்রামেশ্বরম7Lankaलंकाલંકાలంకलंकाஇலங்கைলঙ্কা

Tap any part to learn moreकिसी भी भाग को छूकर और जानेंકોઈ પણ ભાગને અડીને વધુ જાણોఏ భాగాన్నైనా తాకి మరింత తెలుసుకోండిकोणत्याही भागाला स्पर्श करून अधिक जाणून घ्याஎந்தப் பகுதியையும் தொட்டு மேலும் அறியுங்கள்যেকোনো অংশ ছুঁয়ে আরও জানুন

Rama's route as traditionally linked to places in today's India and Sri Lanka. Tap a number.आज के भारत और श्रीलंका के स्थानों से परम्परा में जोड़ा गया राम का मार्ग। कोई संख्या छुएँ।આજના ભારત અને શ્રીલંકાનાં સ્થાનો સાથે પરંપરામાં જોડાયેલો રામનો માર્ગ. કોઈ ક્રમાંકને અડો.నేటి భారతదేశం, శ్రీలంకలోని ప్రదేశాలతో సంప్రదాయం ముడిపెట్టిన రాముని మార్గం. ఏదైనా సంఖ్యను తాకండి.आजच्या भारत आणि श्रीलंकेतील ठिकाणांशी परंपरेने जोडलेला रामाचा मार्ग. कोणताही क्रमांक स्पर्श करा.இன்றைய இந்தியா, இலங்கையின் இடங்களுடன் மரபு இணைத்த ராமனின் பாதை. எந்த எண்ணையும் தொடுங்கள்.আজকের ভারত আর শ্রীলঙ্কার জায়গার সঙ্গে ঐতিহ্যে জোড়া রামের পথ। যেকোনো সংখ্যা ছুঁয়ে দেখুন।

The great epicमहाकाव्यમહાકાવ્યమహాకావ్యంमहाकाव्यமகாகாவியம்মহাকাব্য

Mahabharata: the eighteen parvasमहाभारत: अठारह पर्वમહાભારત: અઢાર પર્વమహాభారతం: పద్దెనిమిది పర్వాలుमहाभारत: अठरा पर्वेமகாபாரதம்: பதினெட்டுப் பருவங்கள்মহাভারত: আঠারোটি পর্ব

Sage Vyasa's Mahabharata, with about 100,000 verses, is the longest poem in the world, roughly ten times the Iliad and Odyssey combined. It tells the story of the Bharata family, whose cousins, the Pandavas and Kauravas, fight a terrible war over the kingdom of Hastinapura. Around this main story are hundreds of other stories, long teachings on dharma and politics, and the Bhagavad Gita. It is called the fifth Veda.

Unlike the Ramayana's clear hero and villain, almost every character in the Mahabharata is a mix of good and bad. That is its great lesson: dharma is subtle (dharmasya tattvaṃ nihitaṃ guhāyām, "the truth of dharma is hidden in a cave"), and life's choices are rarely simple.

महर्षि वेदव्यास का महाभारत, लगभग 1,00,000 श्लोकों के साथ, विश्व का सबसे लम्बा काव्य है, इलियड और ओडिसी को मिलाकर उनसे भी लगभग दस गुना। यह भरतवंश की कथा है, जिसके चचेरे भाई, पाण्डव और कौरव, हस्तिनापुर के राज्य के लिए भयंकर युद्ध लड़ते हैं। इस मुख्य कथा के चारों ओर सैकड़ों अन्य कथाएँ, धर्म और राजनीति पर लम्बे उपदेश, और भगवद्गीता है। इसे पंचम वेद कहा जाता है।

મહર્ષિ વેદવ્યાસનું મહાભારત, લગભગ 1,00,000 શ્લોકો સાથે, વિશ્વનું સૌથી લાંબું કાવ્ય છે, ઇલિયડ અને ઓડિસી બંનેને મળીને તેનાથી પણ લગભગ દસ ગણું. તે ભરતવંશની કથા છે, જેના પિતરાઈ ભાઈઓ, પાંડવો અને કૌરવો, હસ્તિનાપુરના રાજ્ય માટે ભયંકર યુદ્ધ લડે છે. આ મુખ્ય કથાની આસપાસ સેંકડો બીજી કથાઓ, ધર્મ અને રાજનીતિ પરના લાંબા ઉપદેશો, અને ભગવદ્ગીતા છે. તેને પંચમ વેદ કહેવાય છે.

మహర్షి వేదవ్యాసుని మహాభారతం, సుమారు 1,00,000 శ్లోకాలతో, ప్రపంచంలోనే అతి పొడవైన కావ్యం, ఇలియడ్, ఒడిస్సీలను కలిపినా వాటి కంటే దాదాపు పది రెట్లు. ఇది భరత వంశపు కథ, దాని దాయాదులు, పాండవులు, కౌరవులు, హస్తినాపుర రాజ్యం కోసం భయంకరమైన యుద్ధం చేస్తారు. ఈ ప్రధాన కథ చుట్టూ వందలాది ఇతర కథలు, ధర్మం, రాజనీతిపై సుదీర్ఘ ఉపదేశాలు, భగవద్గీత ఉన్నాయి. దీనిని పంచమ వేదం అంటారు.

महर्षी वेदव्यासांचे महाभारत, सुमारे 1,00,000 श्लोकांसह, जगातील सर्वात लांब काव्य आहे, इलियड आणि ओडिसी मिळूनही त्यांच्यापेक्षा जवळपास दहापट. ही भरतवंशाची कथा आहे, ज्याचे चुलत भाऊ, पांडव आणि कौरव, हस्तिनापूरच्या राज्यासाठी भयंकर युद्ध लढतात. या मुख्य कथेभोवती शेकडो इतर कथा, धर्म आणि राजनीतीवर दीर्घ उपदेश, आणि भगवद्गीता आहे. याला पंचम वेद म्हणतात.

மகரிஷி வேதவியாசரின் மகாபாரதம், சுமார் 1,00,000 சுலோகங்களுடன், உலகின் மிக நீளமான காவியம், இலியட்டையும் ஒடிஸியையும் சேர்த்தாலும் அவற்றை விட ஏறக்குறைய பத்து மடங்கு. இது பரத வம்சத்தின் கதை, அதன் பங்காளிகளான பாண்டவர்களும் கௌரவர்களும் ஹஸ்தினாபுர அரசுக்காகப் பயங்கரப் போர் புரிகிறார்கள். இந்த முக்கியக் கதையைச் சுற்றி நூற்றுக்கணக்கான பிற கதைகள், தர்மம், அரசியல் பற்றிய நீண்ட உபதேசங்கள், பகவத்கீதை உள்ளன. இது ஐந்தாம் வேதம் எனப்படுகிறது.

মহর্ষি বেদব্যাসের মহাভারত, প্রায় ১,০০,০০০ শ্লোক নিয়ে, বিশ্বের দীর্ঘতম কাব্য, ইলিয়াড আর ওডিসি মিলিয়েও তাদের প্রায় দশ গুণ। এটি ভরতবংশের কাহিনি, যার জ্ঞাতিভাইরা, পাণ্ডব আর কৌরব, হস্তিনাপুরের রাজ্যের জন্য ভয়ংকর যুদ্ধ করে। এই মূল কাহিনির চারপাশে শত শত অন্য কাহিনি, ধর্ম আর রাজনীতি নিয়ে দীর্ঘ উপদেশ, আর ভগবদ্গীতা। একে পঞ্চম বেদ বলা হয়।

रामायण के स्पष्ट नायक-खलनायक के विपरीत, महाभारत का लगभग हर पात्र अच्छाई और बुराई का मिश्रण है। यही इसकी बड़ी सीख है: धर्म सूक्ष्म है (धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायाम्, "धर्म का तत्त्व गुफा में छिपा है"), और जीवन के निर्णय शायद ही कभी सरल होते हैं।

રામાયણના સ્પષ્ટ નાયક-ખલનાયકથી ઊલટું, મહાભારતનું લગભગ દરેક પાત્ર સારા-નરસાનું મિશ્રણ છે. આ જ તેનો મોટો બોધ છે: ધર્મ સૂક્ષ્મ છે (ધર્મસ્ય તત્ત્વં નિહિતં ગુહાયામ્, "ધર્મનું તત્ત્વ ગુફામાં છુપાયેલું છે"), અને જીવનના નિર્ણયો ભાગ્યે જ સરળ હોય છે.

రామాయణంలోని స్పష్టమైన నాయక ప్రతినాయకులకు భిన్నంగా, మహాభారతంలో దాదాపు ప్రతి పాత్ర మంచి చెడుల మిశ్రమం. ఇదే దీని గొప్ప పాఠం: ధర్మం సూక్ష్మమైనది (ధర్మస్య తత్త్వం నిహితం గుహాయామ్, "ధర్మ తత్త్వం గుహలో దాగి ఉంది"), జీవితపు నిర్ణయాలు అరుదుగా సరళంగా ఉంటాయి.

रामायणातील स्पष्ट नायक-खलनायकांच्या उलट, महाभारतातील जवळजवळ प्रत्येक पात्र चांगल्या-वाईटाचे मिश्रण आहे. हीच याची मोठी शिकवण आहे: धर्म सूक्ष्म आहे (धर्मस्य तत्त्वं निहितं गुहायाम्, "धर्माचे तत्त्व गुहेत लपले आहे"), आणि जीवनातील निर्णय क्वचितच सोपे असतात.

ராமாயணத்தின் தெளிவான நாயகன் வில்லனுக்கு மாறாக, மகாபாரதத்தின் ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பாத்திரமும் நன்மை தீமையின் கலவை. இதுவே அதன் பெரும் பாடம்: தர்மம் நுட்பமானது (தர்மஸ்ய தத்வம் நிஹிதம் குஹாயாம், "தர்மத்தின் உண்மை குகையில் மறைந்துள்ளது"), வாழ்க்கையின் முடிவுகள் அரிதாகவே எளிமையானவை.

রামায়ণের স্পষ্ট নায়ক-খলনায়কের উল্টো, মহাভারতের প্রায় প্রতিটি চরিত্র ভালো-মন্দের মিশ্রণ। এটাই এর বড় শিক্ষা: ধর্ম সূক্ষ্ম (ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াম্, "ধর্মের তত্ত্ব গুহায় লুকোনো"), আর জীবনের সিদ্ধান্ত কদাচিৎ সহজ হয়।

Gangaगंगाગંગાగంగगंगाகங்கைগঙ্গা Shantanuशान्तनुશાંતનુశంతనుడుशंतनूசந்தனுশান্তনু Satyavatiसत्यवतीસત્યવતીసత్యవతిसत्यवतीசத்யவதிসত্যবতী Bhishmaभीष्मભીષ્મభీష్ముడుभीष्मபீஷ்மர்ভীষ্ম Vichitraviryaविचित्रवीर्यવિચિત્રવીર્યవిచిత్రవీర్యుడుविचित्रवीर्यவிசித்திரவீரியன்বিচিত্রবীর্য Vyasaव्यासવ્યાસవ్యాసుడుव्यासவியாசர்ব্যাস Dhritarashtraधृतराष्ट्रધૃતરાષ્ટ્રధృతరాష్ట్రుడుधृतराष्ट्रதிருதராஷ்டிரன்ধৃতরাষ্ট্র Panduपाण्डुપાંડુపాండురాజుपांडूபாண்டுপাণ্ডু Viduraविदुरવિદુરవిదురుడుविदुरவிதுரர்বিদুর 100 Kauravas: Duryodhana…100 कौरव: दुर्योधन…100 કૌરવો: દુર્યોધન…100 మంది కౌరవులు: దుర్యోధనుడు…100 कौरव: दुर्योधन…100 கௌரவர்கள்: துரியோதனன்…১০০ কৌরব: দুর্যোধন… Karnaकर्णકર્ણకర్ణుడుकर्णகர்ணன்কর্ণ Yudhishthira, Bhima, Arjunaयुधिष्ठिर, भीम, अर्जुनયુધિષ્ઠિર, ભીમ, અર્જુનయుధిష్ఠిరుడు, భీముడు, అర్జునుడుयुधिष्ठिर, भीम, अर्जुनயுதிஷ்டிரன், பீமன், அர்ஜுனன்যুধিষ্ঠির, ভীম, অর্জুন Nakula, Sahadevaनकुल, सहदेवનકુલ, સહદેવనకులుడు, సహదేవుడుनकुल, सहदेवநகுலன், சகாதேவன்নকুল, সহদেব Abhimanyu → Parikshitअभिमन्यु → परीक्षितઅભિમન્યુ → પરીક્ષિતఅభిమన్యుడు → పరీక్షిత్తుअभिमन्यू → परीक्षितஅபிமன்யு → பரீட்சித்অভিমন্যু → পরীক্ষিৎ with Gandhariगान्धारी सेગાંધારીથીగాంధారి నుండిगांधारीपासूनகாந்தாரியிடமிருந்துগান্ধারীর গর্ভে Kunti (3), Madri (2)कुन्ती (3), माद्री (2)કુંતી (3), માદ્રી (2)కుంతి (3), మాద్రి (2)कुंती (3), माद्री (2)குந்தி (3), மாத்ரி (2)কুন্তী (৩), মাদ্রী (২) fathered theव्यास सेવ્યાસથીవ్యాసుని నుండిव्यासांपासूनவியாசரிடமிருந்துব্যাস থেকে next generationअगली पीढ़ीપછીની પેઢીతర్వాతి తరంपुढची पिढीஅடுத்த தலைமுறைপরের প্রজন্ম dashed line: Karna, Kunti's son before marriageबिन्दु-रेखा: कर्ण, विवाह से पूर्व कुन्ती-पुत्रટપકાંવાળી રેખા: કર્ણ, લગ્ન પહેલાંના કુંતી-પુત્રచుక్కల గీత: కర్ణుడు, వివాహానికి ముందు కుంతీ పుత్రుడుबिंदुरेषा: कर्ण, विवाहापूर्वीचा कुंतीपुत्रபுள்ளிக்கோடு: கர்ணன், திருமணத்துக்கு முன் குந்தியின் மகன்বিন্দুরেখা: কর্ণ, বিবাহের আগে কুন্তীর পুত্র
A simplified family tree. Red = Kaurava side, indigo = Pandava side. Vichitravirya died childless, so his half-brother Vyasa fathered Dhritarashtra, Pandu and Vidura. Karna was the Pandavas' eldest brother, though he fought for Duryodhana. Krishna was Kunti's nephew, cousin to the Pandavas.सरल वंश-वृक्ष। लाल = कौरव पक्ष, नीला = पाण्डव पक्ष। विचित्रवीर्य निःसन्तान मरे, इसलिए उनके सौतेले भाई व्यास से धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर हुए। कर्ण पाण्डवों के सबसे बड़े भाई थे, पर दुर्योधन की ओर से लड़े। कृष्ण कुन्ती के भतीजे, यानी पाण्डवों के ममेरे भाई थे।સરળ વંશવૃક્ષ. લાલ = કૌરવ પક્ષ, વાદળી = પાંડવ પક્ષ. વિચિત્રવીર્ય નિઃસંતાન મૃત્યુ પામ્યા, તેથી તેમના સાવકા ભાઈ વ્યાસથી ધૃતરાષ્ટ્ર, પાંડુ અને વિદુર થયા. કર્ણ પાંડવોના સૌથી મોટા ભાઈ હતા, પણ દુર્યોધન તરફથી લડ્યા. કૃષ્ણ કુંતીના ભત્રીજા, એટલે કે પાંડવોના મામાના દીકરા ભાઈ હતા.సరళమైన వంశవృక్షం. ఎరుపు = కౌరవ పక్షం, నీలం = పాండవ పక్షం. విచిత్రవీర్యుడు సంతానం లేకుండా మరణించాడు, అందుకే అతని సవతి సోదరుడు వ్యాసుని ద్వారా ధృతరాష్ట్రుడు, పాండురాజు, విదురుడు జన్మించారు. కర్ణుడు పాండవులకు అన్న, కానీ దుర్యోధనుని పక్షాన పోరాడాడు. కృష్ణుడు కుంతి సోదరుని కుమారుడు, అంటే పాండవులకు బావ.सोपा वंशवृक्ष. लाल = कौरव पक्ष, निळा = पांडव पक्ष. विचित्रवीर्य निःसंतान मेले, म्हणून त्यांचे सावत्र भाऊ व्यास यांच्यापासून धृतराष्ट्र, पांडू आणि विदुर झाले. कर्ण पांडवांचे सर्वात मोठे भाऊ होते, पण दुर्योधनाच्या बाजूने लढले. कृष्ण कुंतीचे भाचे, म्हणजे पांडवांचे मामेभाऊ होते.எளிய வம்ச மரம். சிவப்பு = கௌரவர் பக்கம், நீலம் = பாண்டவர் பக்கம். விசித்திரவீரியன் மக்கட்பேறின்றி இறந்தான், ஆகவே அவனுடைய மாற்றாந்தாய் சகோதரர் வியாசர் மூலம் திருதராஷ்டிரன், பாண்டு, விதுரர் பிறந்தார்கள். கர்ணன் பாண்டவர்களின் மூத்த சகோதரன், ஆனால் துரியோதனன் பக்கம் போரிட்டான். கிருஷ்ணர் குந்தியின் சகோதரன் மகன், அதாவது பாண்டவர்களின் மைத்துனர்.সহজ বংশবৃক্ষ। লাল = কৌরব পক্ষ, নীল = পাণ্ডব পক্ষ। বিচিত্রবীর্য নিঃসন্তান মারা যান, তাই তাঁর সৎভাই ব্যাস থেকে ধৃতরাষ্ট্র, পাণ্ডু আর বিদুর জন্মান। কর্ণ পাণ্ডবদের সবচেয়ে বড় ভাই, কিন্তু দুর্যোধনের পক্ষে লড়েছিলেন। কৃষ্ণ কুন্তীর ভাইপো, অর্থাৎ পাণ্ডবদের মামাতো ভাই।
1Hastinapuraहस्तिनापुरહસ્તિનાપુરహస్తినాపురంहस्तिनापूरஹஸ்தினாபுரம்হস্তিনাপুর2Indraprastha (Delhi)इन्द्रप्रस्थ (दिल्ली)ઇન્દ્રપ્રસ્થ (દિલ્હી)ఇంద్రప్రస్థం (ఢిల్లీ)इंद्रप्रस्थ (दिल्ली)இந்திரப்பிரஸ்தம் (டெல்லி)ইন্দ্রপ্রস্থ (দিল্লি)3Kurukshetraकुरुक्षेत्रકુરુક્ષેત્રకురుక్షేత్రంकुरुक्षेत्रகுருக்ஷேத்திரம்কুরুক্ষেত্র4Mathura & Vrindavanमथुरा व वृन्दावनમથુરા અને વૃંદાવનమథుర, బృందావనంमथुरा व वृंदावनமதுரா, பிருந்தாவனம்মথুরা ও বৃন্দাবন5Dwarkaद्वारकाદ્વારકાద్వారకद्वारकाதுவாரகைদ্বারকা6Viratnagarविराटनगरવિરાટનગરవిరాటనగరంविराटनगरவிராடநகரம்বিরাটনগর7Kampilya (Panchala)काम्पिल्य (पांचाल)કાંપિલ્ય (પાંચાલ)కాంపిల్యం (పాంచాలం)कांपिल्य (पांचाल)காம்பில்யம் (பாஞ்சாலம்)কাম্পিল্য (পাঞ্চাল)

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Places of the Mahabharata as traditionally identified. Tap a number.परम्परा में पहचाने गए महाभारत के स्थान। कोई संख्या छुएँ।પરંપરામાં ઓળખાયેલાં મહાભારતનાં સ્થાનો. કોઈ ક્રમાંકને અડો.సంప్రదాయం గుర్తించిన మహాభారత ప్రదేశాలు. ఏదైనా సంఖ్యను తాకండి.परंपरेत ओळखली गेलेली महाभारताची ठिकाणे. कोणताही क्रमांक स्पर्श करा.மரபு அடையாளம் கண்ட மகாபாரத இடங்கள். எந்த எண்ணையும் தொடுங்கள்.ঐতিহ্যে চিহ্নিত মহাভারতের জায়গা। যেকোনো সংখ্যা ছুঁয়ে দেখুন।
#Parvaपर्वતહેવારపండుగसणபண்டிகைউৎসবWhat happensक्या होता हैશું થાય છેఏమి జరుగుతుందిकाय घडतेஎன்ன நடக்கிறதுকী ঘটে
1AdiआदिઆદિఆదిआदीஆதிআদিBeginnings: the Kuru family, births of the Pandavas and Kauravas, Drona's school, the house of lac, Draupadi's svayamvara.आरम्भ: कुरुवंश, पाण्डवों-कौरवों का जन्म, द्रोण की शिक्षा, लाक्षागृह, द्रौपदी का स्वयंवर।આરંભ: કુરુવંશ, પાંડવો-કૌરવોનો જન્મ, દ્રોણનું શિક્ષણ, લાક્ષાગૃહ, દ્રૌપદીનો સ્વયંવર.ఆరంభం: కురు వంశం, పాండవ కౌరవుల జననం, ద్రోణుని శిక్షణ, లక్క ఇల్లు, ద్రౌపదీ స్వయంవరం.प्रारंभ: कुरुवंश, पांडव-कौरवांचा जन्म, द्रोणांचे शिक्षण, लाक्षागृह, द्रौपदीचे स्वयंवर.தொடக்கம்: குரு வம்சம், பாண்டவர் கௌரவர் பிறப்பு, துரோணரின் பயிற்சி, அரக்கு மாளிகை, திரௌபதியின் சுயம்வரம்.শুরু: কুরুবংশ, পাণ্ডব-কৌরবদের জন্ম, দ্রোণের শিক্ষা, জতুগৃহ, দ্রৌপদীর স্বয়ংবর।
2SabhaसभाસભાసభसभाசபாসভাThe assembly hall: Yudhishthira's Rajasuya, the rigged dice game, Draupadi insulted and saved by Krishna, 13 years of exile.सभा: युधिष्ठिर का राजसूय, कपट का जुआ, द्रौपदी का अपमान और कृष्ण द्वारा रक्षा, 13 वर्ष का वनवास।સભા: યુધિષ્ઠિરનો રાજસૂય, કપટનો જુગાર, દ્રૌપદીનું અપમાન અને કૃષ્ણ દ્વારા રક્ષા, 13 વર્ષનો વનવાસ.సభ: యుధిష్ఠిరుని రాజసూయం, మోసపు జూదం, ద్రౌపదికి అవమానం, కృష్ణుని రక్షణ, 13 సంవత్సరాల వనవాసం.सभा: युधिष्ठिराचा राजसूय, कपटाचा जुगार, द्रौपदीचा अपमान आणि कृष्णाने केलेले रक्षण, 13 वर्षांचा वनवास.சபை: யுதிஷ்டிரனின் ராஜசூயம், சூதாட்டச் சதி, திரௌபதியின் அவமானமும் கிருஷ்ணரின் காப்பும், 13 ஆண்டு வனவாசம்.সভা: যুধিষ্ঠিরের রাজসূয়, কপট পাশাখেলা, দ্রৌপদীর অপমান আর কৃষ্ণের রক্ষা, ১৩ বছরের বনবাস।
3Vana (Aranyaka)वन (आरण्यक)વન (આરણ્યક)వన (ఆరణ్యక)वन (आरण्यक)வன (ஆரண்யக)বন (আরণ্যক)Twelve years in the forest: many stories including Nala-Damayanti, Savitri-Satyavan, and the Yaksha's questions.बारह वर्ष वन में: नल-दमयन्ती, सावित्री-सत्यवान और यक्ष-प्रश्न सहित अनेक कथाएँ।બાર વર્ષ વનમાં: નળ-દમયંતી, સાવિત્રી-સત્યવાન અને યક્ષ-પ્રશ્ન સહિત અનેક કથાઓ.పన్నెండు సంవత్సరాలు అడవిలో: నలదమయంతి, సావిత్రీ సత్యవంతులు, యక్ష ప్రశ్నలతో సహా అనేక కథలు.बारा वर्षे वनात: नल-दमयंती, सावित्री-सत्यवान आणि यक्षप्रश्न यांसह अनेक कथा.பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் காட்டில்: நளன் தமயந்தி, சாவித்திரி சத்தியவான், யக்ஷப் பிரச்னம் உட்படப் பல கதைகள்.বারো বছর বনে: নল-দময়ন্তী, সাবিত্রী-সত্যবান আর যক্ষপ্রশ্ন সহ অনেক কাহিনি।
4VirataविराटવિરાટవిరాటविराटவிராடবিরাটThe 13th year in disguise at King Virata's court.तेरहवाँ वर्ष राजा विराट के दरबार में अज्ञातवास।તેરમું વર્ષ રાજા વિરાટના દરબારમાં અજ્ઞાતવાસ.పదమూడో సంవత్సరం రాజు విరాటుని ఆస్థానంలో అజ్ఞాతవాసం.तेरावे वर्ष राजा विराटाच्या दरबारात अज्ञातवास.பதின்மூன்றாம் ஆண்டு மன்னன் விராடனின் அவையில் மறைந்து வாழ்தல்.তেরোতম বছর রাজা বিরাটের দরবারে অজ্ঞাতবাস।
5Udyogaउद्योगઉદ્યોગఉద్యోగउद्योगஉத்யோகউদ্যোগPreparations and failed peace efforts; Krishna asks for just five villages and is refused.युद्ध की तैयारी और विफल शान्ति-प्रयास; कृष्ण केवल पाँच गाँव माँगते हैं, वह भी नहीं मिलते।યુદ્ધની તૈયારી અને નિષ્ફળ શાંતિ-પ્રયાસ; કૃષ્ણ ફક્ત પાંચ ગામ માંગે છે, તે પણ મળતાં નથી.యుద్ధ సన్నాహాలు, విఫలమైన శాంతి ప్రయత్నాలు; కృష్ణుడు కేవలం ఐదు గ్రామాలు అడుగుతాడు, అవి కూడా దొరకవు.युद्धाची तयारी आणि अयशस्वी शांतिप्रयत्न; कृष्ण केवळ पाच गावे मागतात, तीही मिळत नाहीत.போர் ஏற்பாடுகளும் தோல்வியுற்ற அமைதி முயற்சிகளும்; கிருஷ்ணர் ஐந்து கிராமங்களை மட்டுமே கேட்கிறார், அவையும் கிடைக்கவில்லை.যুদ্ধের প্রস্তুতি আর ব্যর্থ শান্তির চেষ্টা; কৃষ্ণ শুধু পাঁচটি গ্রাম চান, তাও মেলে না।
6Bhishmaभीष्मભીષ્મభీష్ముడుभीष्मபீஷ்மர்ভীষ্মThe war begins; the Bhagavad Gita; Bhishma falls on a bed of arrows.युद्ध आरम्भ; भगवद्गीता; भीष्म शर-शय्या पर।યુદ્ધનો આરંભ; ભગવદ્ગીતા; ભીષ્મ બાણશય્યા પર.యుద్ధం ఆరంభం; భగవద్గీత; భీష్ముడు అంపశయ్యపై.युद्ध सुरू; भगवद्गीता; भीष्म शरशय्येवर.போர் தொடக்கம்; பகவத்கீதை; பீஷ்மர் அம்புப் படுக்கையில்.যুদ্ধ শুরু; ভগবদ্গীতা; ভীষ্ম শরশয্যায়।
7Dronaद्रोणદ્રોણద్రోణद्रोणதுரோணদ্রোণDrona commands; Abhimanyu dies in the chakravyuha; Drona is killed.द्रोण सेनापति; चक्रव्यूह में अभिमन्यु का वध; द्रोण का वध।દ્રોણ સેનાપતિ; ચક્રવ્યૂહમાં અભિમન્યુનો વધ; દ્રોણનો વધ.ద్రోణుడు సేనాధిపతి; పద్మవ్యూహంలో అభిమన్యుని వధ; ద్రోణుని వధ.द्रोण सेनापती; चक्रव्यूहात अभिमन्यूचा वध; द्रोणांचा वध.துரோணர் படைத்தலைவர்; பத்மவியூகத்தில் அபிமன்யுவின் வதம்; துரோணரின் வதம்.দ্রোণ সেনাপতি; চক্রব্যূহে অভিমন্যুর মৃত্যু; দ্রোণের মৃত্যু।
8Karnaकर्णકર્ણకర్ణుడుकर्णகர்ணன்কর্ণKarna commands and is killed by Arjuna.कर्ण सेनापति, अर्जुन द्वारा वध।કર્ણ સેનાપતિ, અર્જુન દ્વારા વધ.కర్ణుడు సేనాధిపతి, అర్జునుని చేత వధ.कर्ण सेनापती, अर्जुनाकडून वध.கர்ணன் படைத்தலைவன், அர்ஜுனனால் வதம்.কর্ণ সেনাপতি, অর্জুনের হাতে মৃত্যু।
9Shalyaशल्यશલ્યశల్యशल्यசல்யশল্যThe last day; Bhima defeats Duryodhana in a mace fight.अन्तिम दिन; गदायुद्ध में भीम द्वारा दुर्योधन पराजित।છેલ્લો દિવસ; ગદાયુદ્ધમાં ભીમ દ્વારા દુર્યોધન પરાજિત.చివరి రోజు; గదా యుద్ధంలో భీముని చేత దుర్యోధనుడు ఓడిపోతాడు.शेवटचा दिवस; गदायुद्धात भीमाकडून दुर्योधन पराभूत.இறுதி நாள்; கதைப் போரில் பீமனால் துரியோதனன் தோற்கடிக்கப்படுகிறான்.শেষ দিন; গদাযুদ্ধে ভীমের হাতে দুর্যোধন পরাজিত।
10Sauptikaसौप्तिकસૌપ્તિકసౌప్తికसौप्तिकசௌப்திகসৌপ্তিকAshvatthama's night raid on the sleeping camp.अश्वत्थामा का सोते हुए शिविर पर रात्रि-आक्रमण।અશ્વત્થામાનો ઊંઘતી છાવણી પર રાત્રિ-હુમલો.నిద్రిస్తున్న శిబిరంపై అశ్వత్థామ రాత్రి దాడి.अश्वत्थाम्याचा झोपलेल्या छावणीवर रात्रीचा हल्ला.உறங்கும் முகாம் மீது அஸ்வத்தாமாவின் இரவுத் தாக்குதல்.ঘুমন্ত শিবিরে অশ্বত্থামার রাতের আক্রমণ।
11Striस्त्रीસ્ત્રીస్త్రీस्त्रीஸ்திரீস্ত্রীThe women mourn the dead; Gandhari curses Krishna.स्त्रियों का विलाप; गान्धारी का कृष्ण को शाप।સ્ત્રીઓનો વિલાપ; ગાંધારીનો કૃષ્ણને શાપ.స్త్రీల విలాపం; గాంధారి కృష్ణునికి శాపం.स्त्रियांचा विलाप; गांधारीचा कृष्णाला शाप.பெண்களின் புலம்பல்; காந்தாரி கிருஷ்ணருக்குச் சாபம்.নারীদের বিলাপ; গান্ধারীর কৃষ্ণকে অভিশাপ।
12Shantiशान्तिશાંતિశాంతిशांतीஅமைதிশান্তিBhishma, dying, teaches Yudhishthira about kingship and dharma.मृत्युशय्या पर भीष्म युधिष्ठिर को राजधर्म और धर्म का उपदेश देते हैं।મૃત્યુશય્યા પર ભીષ્મ યુધિષ્ઠિરને રાજધર્મ અને ધર્મનો ઉપદેશ આપે છે.మృత్యుశయ్యపై భీష్ముడు యుధిష్ఠిరునికి రాజధర్మం, ధర్మం బోధిస్తాడు.मृत्युशय्येवर भीष्म युधिष्ठिराला राजधर्म आणि धर्माचा उपदेश करतात.மரணப் படுக்கையில் பீஷ்மர் யுதிஷ்டிரனுக்கு ராஜதர்மத்தையும் தர்மத்தையும் உபதேசிக்கிறார்.মৃত্যুশয্যায় ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরকে রাজধর্ম আর ধর্মের উপদেশ দেন।
13AnushasanaअनुशासनઅનુશાસનఅనుశాసనअनुशासनஅனுசாசனঅনুশাসনBhishma's teachings continue, including the Vishnu Sahasranama; he leaves his body at uttarayana.भीष्म के उपदेश जारी, विष्णु सहस्रनाम सहित; उत्तरायण में देह-त्याग।ભીષ્મના ઉપદેશો ચાલુ, વિષ્ણુ સહસ્રનામ સહિત; ઉત્તરાયણમાં દેહત્યાગ.భీష్ముని ఉపదేశాలు కొనసాగుతాయి, విష్ణు సహస్రనామంతో సహా; ఉత్తరాయణంలో దేహత్యాగం.भीष्मांचे उपदेश सुरू, विष्णुसहस्रनामासह; उत्तरायणात देहत्याग.பீஷ்மரின் உபதேசங்கள் தொடர்கின்றன, விஷ்ணு சகஸ்ரநாமம் உட்பட; உத்தராயணத்தில் உடல் துறப்பு.ভীষ্মের উপদেশ চলতে থাকে, বিষ্ণু সহস্রনাম সহ; উত্তরায়ণে দেহত্যাগ।
14Ashvamedhikaआश्वमेधिकઆશ્વમેધિકఆశ్వమేధికआश्वमेधिकஆஸ்வமேதிகআশ্বমেধিকYudhishthira's horse sacrifice; Krishna retells the Gita as the Anugita.युधिष्ठिर का अश्वमेध; कृष्ण अनुगीता कहते हैं।યુધિષ્ઠિરનો અશ્વમેધ; કૃષ્ણ અનુગીતા કહે છે.యుధిష్ఠిరుని అశ్వమేధం; కృష్ణుడు అనుగీత చెబుతాడు.युधिष्ठिराचा अश्वमेध; कृष्ण अनुगीता सांगतात.யுதிஷ்டிரனின் அஸ்வமேதம்; கிருஷ்ணர் அனுகீதை சொல்கிறார்.যুধিষ্ঠিরের অশ্বমেধ; কৃষ্ণ অনুগীতা বলেন।
15Ashramavasikaआश्रमवासिकઆશ્રમવાસિકఆశ్రమవాసికआश्रमवासिकஆசிரமவாசிகআশ্রমবাসিকDhritarashtra, Gandhari and Kunti retire to the forest.धृतराष्ट्र, गान्धारी और कुन्ती वन चले जाते हैं।ધૃતરાષ્ટ્ર, ગાંધારી અને કુંતી વનમાં ચાલ્યાં જાય છે.ధృతరాష్ట్రుడు, గాంధారి, కుంతి అడవికి వెళతారు.धृतराष्ट्र, गांधारी आणि कुंती वनात जातात.திருதராஷ்டிரன், காந்தாரி, குந்தி காட்டுக்குச் செல்கிறார்கள்.ধৃতরাষ্ট্র, গান্ধারী আর কুন্তী বনে চলে যান।
16MausalaमौसलમૌસલమౌసలमौसलமௌசலমৌষলThe Yadavas destroy each other; Krishna leaves the world.यादवों का आपसी विनाश; कृष्ण का देहत्याग।યાદવોનો અંદરોઅંદર વિનાશ; કૃષ્ણનો દેહત્યાગ.యాదవుల పరస్పర వినాశనం; కృష్ణుని దేహత్యాగం.यादवांचा परस्पर विनाश; कृष्णाचा देहत्याग.யாதவர்களின் பரஸ்பர அழிவு; கிருஷ்ணரின் உடல் துறப்பு.যাদবদের পারস্পরিক বিনাশ; কৃষ্ণের দেহত্যাগ।
17Mahaprasthanikaमहाप्रस्थानिकમહાપ્રસ્થાનિકమహాప్రస్థానికमहाप्रस्थानिकமகாபிரஸ்தானிகমহাপ্রস্থানিকThe Pandavas walk toward the Himalaya; one by one they fall.पाण्डव हिमालय की ओर चलते हैं; एक-एक करके गिरते जाते हैं।પાંડવો હિમાલય તરફ ચાલે છે; એક પછી એક પડતા જાય છે.పాండవులు హిమాలయాల వైపు నడుస్తారు; ఒక్కొక్కరుగా పడిపోతారు.पांडव हिमालयाकडे चालू लागतात; एकेक करून पडत जातात.பாண்டவர்கள் இமயமலையை நோக்கி நடக்கிறார்கள்; ஒவ்வொருவராக வீழ்கிறார்கள்.পাণ্ডবরা হিমালয়ের দিকে হাঁটেন; একে একে পড়ে যান।
18Svargarohanaस्वर्गारोहणસ્વર્ગારોહણస్వర్గారోహణस्वर्गारोहणஸ்வர்க்காரோஹணস্বর্গারোহণYudhishthira reaches heaven, refusing to abandon his faithful dog.युधिष्ठिर स्वर्ग पहुँचते हैं, अपने वफ़ादार कुत्ते को छोड़ने से इनकार करके।યુધિષ્ઠિર સ્વર્ગે પહોંચે છે, પોતાના વફાદાર કૂતરાને છોડવાની ના પાડીને.యుధిష్ఠిరుడు తన విశ్వాసపాత్రమైన కుక్కను విడిచిపెట్టడానికి నిరాకరించి స్వర్గం చేరుతాడు.युधिष्ठिर आपल्या इमानी कुत्र्याला सोडण्यास नकार देऊन स्वर्गात पोहोचतात.யுதிஷ்டிரன் தன் விசுவாசமான நாயைக் கைவிட மறுத்துச் சொர்க்கத்தை அடைகிறான்.যুধিষ্ঠির নিজের বিশ্বস্ত কুকুরকে ছেড়ে যেতে অস্বীকার করে স্বর্গে পৌঁছান।

The greatest wonderसबसे बड़ा आश्चर्यસૌથી મોટું આશ્ચર્યఅతి పెద్ద ఆశ్చర్యంसर्वात मोठे आश्चर्यமிகப் பெரிய அதிசயம்সবচেয়ে বড় আশ্চর্য

Mahabharata, Vana Parva (Yaksha Prashna)महाभारत, वन पर्व (यक्ष-प्रश्न)મહાભારત, વન પર્વ (યક્ષ-પ્રશ્ન)మహాభారతం, వన పర్వం (యక్ష ప్రశ్నలు)महाभारत, वन पर्व (यक्षप्रश्न)மகாபாரதம், வன பருவம் (யக்ஷப் பிரச்னம்)মহাভারত, বন পর্ব (যক্ষপ্রশ্ন)

अहन्यहनि भूतानि गच्छन्तीह यमालयम् ।
शेषाः स्थावरमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम् ॥

ahany ahani bhūtāni gacchantīha yamālayam | śeṣāḥ sthāvaram icchanti kim āścaryam ataḥ param ||

Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
अहनि अहनि
day after dayदिन-प्रतिदिनદિવસે-દિવસેరోజు రోజుకూदिवसेंदिवसநாள்தோறும்দিনের পর দিন
भूतानि
living beingsप्राणीપ્રાણીઓప్రాణులుप्राणीஉயிர்கள்প্রাণীরা
गच्छन्ति इह
go from hereयहाँ से जाते हैंઅહીંથી જાય છેఇక్కడి నుండి వెళతారుयेथून जातातஇங்கிருந்து செல்கிறார்கள்এখান থেকে যায়
यम-आलयम्
to the abode of Yama (death)यमलोक (मृत्यु) की ओरયમલોક (મૃત્યુ) તરફయమలోకం (మృత్యువు) వైపుयमलोकाकडे (मृत्यूकडे)யமலோகத்தை (மரணத்தை) நோக்கிযমলোকের (মৃত্যুর) দিকে
शेषाः
those who remainबचे हुए लोगબાકી રહેલા લોકોమిగిలినవారుउरलेले लोकஎஞ்சியவர்கள்বাকিরা
स्थावरम् इच्छन्ति
wish to stay foreverसदा रहना चाहते हैंસદા રહેવા ઇચ્છે છેశాశ్వతంగా ఉండాలనుకుంటారుसदैव राहू इच्छितातஎன்றும் இருக்க விரும்புகிறார்கள்চিরকাল থাকতে চায়
किम् आश्चर्यम्
what wonderक्या आश्चर्यશું આશ્ચર્યఏమి ఆశ్చర్యంकोणते आश्चर्यஎன்ன அதிசயம்কী আশ্চর্য
अतः परम्
greater than thisइससे बड़ाઆનાથી મોટુંదీని కంటే పెద్దదిयापेक्षा मोठेஇதை விடப் பெரியதுএর চেয়ে বড়
Translationअनुवादઅનુવાદఅనువాదంअनुवादமொழிபெயர்ப்புঅনুবাদ

Day after day, living beings go to the abode of Death. Yet those who remain want to live forever. What could be more wonderful than this?

प्रतिदिन प्राणी यमलोक को जाते हैं। फिर भी जो बचे हैं, वे सदा जीवित रहना चाहते हैं। इससे बड़ा आश्चर्य क्या होगा?

દરરોજ પ્રાણીઓ યમલોકમાં જાય છે. છતાં જેઓ બચ્યા છે, તેઓ સદા જીવવા ઇચ્છે છે. આનાથી મોટું આશ્ચર્ય શું હોય?

ప్రతిరోజూ ప్రాణులు యమలోకానికి వెళతాయి. అయినా మిగిలినవారు శాశ్వతంగా జీవించాలనుకుంటారు. దీని కంటే పెద్ద ఆశ్చర్యం ఏముంటుంది?

दररोज प्राणी यमलोकाला जातात. तरीही जे उरले आहेत, ते सदैव जिवंत राहू इच्छितात. यापेक्षा मोठे आश्चर्य कोणते?

ஒவ்வொரு நாளும் உயிர்கள் யமலோகத்துக்குச் செல்கின்றன. இருந்தும் எஞ்சியவர்கள் என்றும் வாழ விரும்புகிறார்கள். இதை விடப் பெரிய அதிசயம் என்ன?

প্রতিদিন প্রাণীরা যমলোকে যায়। তবুও যারা বাকি আছে, তারা চিরকাল বাঁচতে চায়। এর চেয়ে বড় আশ্চর্য আর কী?

In simple wordsसरल भाषा मेंસરળ ભાષામાંసరళ భాషలోसोप्या भाषेतஎளிய மொழியில்সহজ ভাষায়

Four Pandavas drank from a lake without answering a yaksha's questions and fell dead. Yudhishthira answered every question. Asked "What is the greatest wonder?" he gave this answer. Pleased, the yaksha (Dharma himself, his father) restored his brothers. We all know we will die, yet we live as if we won't.

चार पाण्डवों ने यक्ष के प्रश्नों का उत्तर दिए बिना सरोवर का जल पिया और मृत होकर गिर पड़े। युधिष्ठिर ने हर प्रश्न का उत्तर दिया। "सबसे बड़ा आश्चर्य क्या है?" पूछने पर उन्होंने यह उत्तर दिया। प्रसन्न होकर यक्ष (स्वयं धर्मराज, उनके पिता) ने उनके भाइयों को जीवित कर दिया। हम सब जानते हैं कि मरना है, फिर भी ऐसे जीते हैं जैसे कभी नहीं मरेंगे।

ચાર પાંડવોએ યક્ષના પ્રશ્નોના જવાબ આપ્યા વિના સરોવરનું પાણી પીધું અને મૃત થઈને પડ્યા. યુધિષ્ઠિરે દરેક પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો. "સૌથી મોટું આશ્ચર્ય શું છે?" પૂછતાં તેમણે આ જવાબ આપ્યો. પ્રસન્ન થઈને યક્ષે (સ્વયં ધર્મરાજ, તેમના પિતા) તેમના ભાઈઓને જીવતા કર્યા. આપણે સૌ જાણીએ છીએ કે મરવાનું છે, છતાં એવી રીતે જીવીએ છીએ જાણે ક્યારેય મરવાના નથી.

నలుగురు పాండవులు యక్షుని ప్రశ్నలకు జవాబివ్వకుండా సరస్సు నీరు తాగి చనిపోయి పడిపోయారు. యుధిష్ఠిరుడు ప్రతి ప్రశ్నకూ జవాబిచ్చాడు. "అతి పెద్ద ఆశ్చర్యం ఏమిటి?" అని అడిగినప్పుడు ఆయన ఈ జవాబిచ్చాడు. సంతోషించిన యక్షుడు (స్వయంగా ధర్మరాజు, ఆయన తండ్రి) ఆయన సోదరులను బతికించాడు. మనమందరం చనిపోతామని తెలుసు, అయినా ఎప్పటికీ చనిపోనట్లు జీవిస్తాం.

चार पांडवांनी यक्षाच्या प्रश्नांची उत्तरे न देता सरोवराचे पाणी प्यायले आणि मृत होऊन पडले. युधिष्ठिराने प्रत्येक प्रश्नाचे उत्तर दिले. "सर्वात मोठे आश्चर्य कोणते?" असे विचारल्यावर त्यांनी हे उत्तर दिले. प्रसन्न होऊन यक्षाने (स्वतः धर्मराज, त्यांचे पिता) त्यांच्या भावांना जिवंत केले. आपल्या सर्वांना माहीत आहे की मरायचे आहे, तरीही आपण असे जगतो जणू कधीच मरणार नाही.

நான்கு பாண்டவர்கள் யக்ஷனின் கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்லாமல் ஏரியின் நீரைக் குடித்து இறந்து விழுந்தார்கள். யுதிஷ்டிரன் ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதில் சொன்னான். "மிகப் பெரிய அதிசயம் எது?" என்று கேட்டபோது அவன் இந்தப் பதிலைச் சொன்னான். மகிழ்ந்த யக்ஷன் (தானே தர்மராஜன், அவன் தந்தை) அவன் சகோதரர்களை உயிர்ப்பித்தான். நாம் அனைவரும் இறப்போம் என்று அறிவோம், இருந்தும் ஒருபோதும் இறக்க மாட்டோம் என்பது போல வாழ்கிறோம்.

চার পাণ্ডব যক্ষের প্রশ্নের উত্তর না দিয়ে সরোবরের জল খেয়ে মৃত হয়ে পড়লেন। যুধিষ্ঠির প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর দিলেন। "সবচেয়ে বড় আশ্চর্য কী?" জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এই উত্তর দিলেন। খুশি হয়ে যক্ষ (স্বয়ং ধর্মরাজ, তাঁর পিতা) তাঁর ভাইদের বাঁচিয়ে দিলেন। আমরা সবাই জানি মরতে হবে, তবুও এমনভাবে বাঁচি যেন কখনো মরব না।

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From the Mahabharata (Vana Parva, the Yaksha's questions)

महाभारत (वन पर्व, यक्ष-प्रश्न) से

મહાભારત (વન પર્વ, યક્ષ-પ્રશ્ન)માંથી

మహాభారతం (వన పర్వం, యక్ష ప్రశ్నలు) నుండి

महाभारतातून (वन पर्व, यक्षप्रश्न)

மகாபாரதத்திலிருந்து (வன பர்வம், யட்ச பிரச்னம்)

মহাভারত (বন পর্ব, যক্ষ-প্রশ্ন) থেকে

During their exile, the Pandavas grew desperately thirsty in the forest. Nakula found a clear lake, but a voice said, "Answer my questions before you drink." He ignored it, drank, and fell dead. Sahadeva, Arjuna and Bhima came one by one, did the same and fell too.

Yudhishthira came last. He did not drink. He said, "Ask." The Yaksha asked many questions, and Yudhishthira answered each calmly. Then came: "What is the greatest wonder?"

Yudhishthira said, "Every day, creatures go to the house of Death. Yet those who remain behave as if they will live forever. What could be more wonderful?"

Pleased, the Yaksha offered to bring back one brother. Yudhishthira chose Nakula, Madri's son, "so that both my mothers have a living son". The Yaksha revealed himself as Dharma, Yudhishthira's own father, and brought all four back to life.

वनवास में पांडवों को जंगल में बहुत प्यास लगी। नकुल को एक निर्मल सरोवर मिला, पर एक आवाज़ आई, "पानी पीने से पहले मेरे प्रश्नों के उत्तर दो।" उन्होंने अनसुना किया, पानी पिया और प्राणहीन होकर गिर पड़े। सहदेव, अर्जुन और भीम एक-एक कर आए, वही किया और वे भी गिर पड़े।

अंत में युधिष्ठिर आए। उन्होंने पानी नहीं पिया। बोले, "पूछिए।" यक्ष ने अनेक प्रश्न पूछे, और युधिष्ठिर ने हर एक का शांति से उत्तर दिया। फिर प्रश्न आया: "सबसे बड़ा आश्चर्य क्या है?"

युधिष्ठिर बोले, "हर दिन प्राणी यमलोक जाते हैं। फिर भी जो बचे हैं, वे ऐसे जीते हैं मानो सदा जीवित रहेंगे। इससे बड़ा आश्चर्य क्या होगा?"

प्रसन्न होकर यक्ष ने एक भाई को जीवित करने का वर दिया। युधिष्ठिर ने माद्री-पुत्र नकुल को चुना, "ताकि मेरी दोनों माताओं का एक-एक पुत्र जीवित रहे।" यक्ष ने बताया कि वे धर्मराज हैं, युधिष्ठिर के अपने पिता, और चारों भाइयों को जीवित कर दिया।

વનવાસમાં પાંડવોને જંગલમાં બહુ તરસ લાગી. નકુલને એક નિર્મળ સરોવર મળ્યું, પણ એક અવાજ આવ્યો, "પાણી પીતાં પહેલાં મારા પ્રશ્નોના ઉત્તર આપ." તેમણે સાંભળ્યું ન સાંભળ્યું કર્યું, પાણી પીધું અને નિષ્પ્રાણ થઈને પડી ગયા. સહદેવ, અર્જુન અને ભીમ એક પછી એક આવ્યા, એ જ કર્યું અને તેઓ પણ પડી ગયા.

છેલ્લે યુધિષ્ઠિર આવ્યા. તેમણે પાણી ન પીધું. બોલ્યા, "પૂછો." યક્ષે અનેક પ્રશ્નો પૂછ્યા, અને યુધિષ્ઠિરે દરેકનો શાંતિથી ઉત્તર આપ્યો. પછી પ્રશ્ન આવ્યો: "સૌથી મોટું આશ્ચર્ય શું છે?"

યુધિષ્ઠિર બોલ્યા, "દરરોજ પ્રાણીઓ યમલોક જાય છે. છતાં જે બાકી છે, તેઓ એમ જીવે છે જાણે સદા જીવતા રહેશે. આનાથી મોટું આશ્ચર્ય શું હોય?"

પ્રસન્ન થઈને યક્ષે એક ભાઈને જીવતો કરવાનું વરદાન આપ્યું. યુધિષ્ઠિરે માદ્રીપુત્ર નકુલને પસંદ કર્યો, "જેથી મારી બંને માતાઓનો એક એક પુત્ર જીવતો રહે." યક્ષે કહ્યું કે તેઓ ધર્મરાજ છે, યુધિષ્ઠિરના પોતાના પિતા, અને ચારેય ભાઈઓને જીવતા કર્યા.

వనవాసంలో పాండవులకు అడవిలో విపరీతమైన దాహం వేసింది. నకులునికి ఒక స్వచ్ఛమైన సరస్సు కనిపించింది, కానీ ఒక స్వరం వినిపించింది, "నీళ్ళు తాగే ముందు నా ప్రశ్నలకు సమాధానం చెప్పు." అతను పట్టించుకోకుండా నీళ్ళు తాగి ప్రాణం లేకుండా పడిపోయాడు. సహదేవుడు, అర్జునుడు, భీముడు ఒక్కొక్కరుగా వచ్చి అదే చేసి వారూ పడిపోయారు.

చివరకు ధర్మరాజు వచ్చాడు. అతను నీళ్ళు తాగలేదు. అన్నాడు, "అడగండి." యక్షుడు ఎన్నో ప్రశ్నలు అడిగాడు, ధర్మరాజు ప్రతి దానికీ ప్రశాంతంగా సమాధానం చెప్పాడు. తర్వాత ప్రశ్న వచ్చింది: "అన్నిటికంటే గొప్ప ఆశ్చర్యం ఏమిటి?"

ధర్మరాజు అన్నాడు, "ప్రతి రోజూ ప్రాణులు యమలోకానికి వెళ్తున్నాయి. అయినా మిగిలినవారు తాము శాశ్వతంగా బతికి ఉంటామన్నట్లు జీవిస్తారు. ఇంతకంటే గొప్ప ఆశ్చర్యం ఏముంటుంది?"

సంతోషించిన యక్షుడు ఒక సోదరుణ్ణి బతికించే వరం ఇచ్చాడు. ధర్మరాజు మాద్రి కుమారుడు నకులుణ్ణి ఎంచుకున్నాడు, "నా ఇద్దరు తల్లులకూ ఒక్కొక్క కుమారుడు బతికి ఉండాలని." యక్షుడు తాను ధర్మదేవుడినని, ధర్మరాజు సొంత తండ్రినని చెప్పి, నలుగురు సోదరులనూ బతికించాడు.

वनवासात पांडवांना जंगलात खूप तहान लागली. नकुलाला एक निर्मळ सरोवर सापडले, पण एक आवाज आला, "पाणी पिण्यापूर्वी माझ्या प्रश्नांची उत्तरे दे." त्याने दुर्लक्ष केले, पाणी प्यायला आणि निष्प्राण होऊन पडला. सहदेव, अर्जुन आणि भीम एकेक करून आले, तेच केले आणि तेही पडले.

शेवटी युधिष्ठिर आले. त्यांनी पाणी प्यायले नाही. म्हणाले, "विचारा." यक्षाने अनेक प्रश्न विचारले, आणि युधिष्ठिरांनी प्रत्येकाचे शांतपणे उत्तर दिले. मग प्रश्न आला: "सर्वांत मोठे आश्चर्य कोणते?"

युधिष्ठिर म्हणाले, "रोज प्राणी यमलोकाला जातात. तरीही जे उरले आहेत, ते असे जगतात जणू सदैव जिवंत राहणार आहेत. यापेक्षा मोठे आश्चर्य कोणते?"

प्रसन्न होऊन यक्षाने एका भावाला जिवंत करण्याचा वर दिला. युधिष्ठिरांनी माद्रीपुत्र नकुलाला निवडले, "म्हणजे माझ्या दोन्ही मातांचा एकेक पुत्र जिवंत राहील." यक्षाने सांगितले की ते धर्मराज आहेत, युधिष्ठिरांचे स्वतःचे वडील, आणि चारही भावांना जिवंत केले.

வனவாசத்தில் பாண்டவர்களுக்குக் காட்டில் கடும் தாகம் எடுத்தது. நகுலன் ஒரு தெளிந்த குளத்தைக் கண்டான், ஆனால் ஒரு குரல் ஒலித்தது, "நீர் அருந்தும் முன் என் கேள்விகளுக்குப் பதில் சொல்." அவன் பொருட்படுத்தாமல் நீர் அருந்தி உயிரற்று விழுந்தான். சகாதேவன், அர்ஜுனன், பீமன் ஒவ்வொருவராக வந்து அதையே செய்து அவர்களும் விழுந்தனர்.

இறுதியில் யுதிஷ்டிரர் வந்தார். அவர் நீர் அருந்தவில்லை. "கேளுங்கள்" என்றார். யட்சன் பல கேள்விகள் கேட்டான்; யுதிஷ்டிரர் ஒவ்வொன்றுக்கும் அமைதியாகப் பதில் சொன்னார். பிறகு கேள்வி வந்தது: "மிகப் பெரிய வியப்பு எது?"

யுதிஷ்டிரர் சொன்னார், "ஒவ்வொரு நாளும் உயிர்கள் எமலோகம் செல்கின்றன. இருந்தும் எஞ்சியிருப்போர் தாம் என்றும் வாழ்வோம் என்பது போல வாழ்கின்றனர். இதைவிடப் பெரிய வியப்பு எது?"

மகிழ்ந்த யட்சன் ஒரு சகோதரனை உயிர்ப்பிக்க வரம் தந்தான். யுதிஷ்டிரர் மாத்ரியின் மகன் நகுலனைத் தேர்ந்தார், "என் இரு தாய்மாருக்கும் ஒவ்வொரு மகன் உயிரோடு இருக்கட்டும்" என்று. யட்சன் தான் தர்மராஜன், யுதிஷ்டிரரின் சொந்தத் தந்தை என்று வெளிப்படுத்தி, நான்கு சகோதரர்களையும் உயிர்ப்பித்தான்.

বনবাসে পাণ্ডবদের জঙ্গলে খুব তেষ্টা পেল। নকুল একটা স্বচ্ছ সরোবর পেলেন, কিন্তু একটা কণ্ঠ শোনা গেল, "জল খাওয়ার আগে আমার প্রশ্নের উত্তর দাও।" তিনি পাত্তা না দিয়ে জল খেলেন আর প্রাণহীন হয়ে পড়ে গেলেন। সহদেব, অর্জুন আর ভীম একে একে এলেন, একই কাজ করলেন, আর তাঁরাও পড়ে গেলেন।

শেষে যুধিষ্ঠির এলেন। তিনি জল খেলেন না। বললেন, "জিজ্ঞেস করুন।" যক্ষ অনেক প্রশ্ন করলেন, আর যুধিষ্ঠির প্রতিটির শান্তভাবে উত্তর দিলেন। তারপর প্রশ্ন এল: "সবচেয়ে বড় আশ্চর্য কী?"

যুধিষ্ঠির বললেন, "প্রতিদিন প্রাণীরা যমলোকে যায়। তবু যারা বেঁচে আছে, তারা এমনভাবে বাঁচে যেন চিরকাল বাঁচবে। এর চেয়ে বড় আশ্চর্য আর কী?"

খুশি হয়ে যক্ষ এক ভাইকে বাঁচিয়ে তোলার বর দিলেন। যুধিষ্ঠির মাদ্রীর পুত্র নকুলকে বেছে নিলেন, "যাতে আমার দুই মায়েরই একজন করে ছেলে বেঁচে থাকে।" যক্ষ জানালেন তিনি ধর্মরাজ, যুধিষ্ঠিরের নিজের পিতা, আর চার ভাইকেই বাঁচিয়ে তুললেন।

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Connected:सम्बन्धित:સંબંધિત:సంబంధిత:संबंधित:தொடர்புடையவை:সম্পর্কিত:The Gita, also from the Mahabharataगीता, महाभारत से हीગીતા, મહાભારતમાંથી જగీత, మహాభారతం నుండేगीता, महाभारतातूनचகீதை, மகாபாரதத்திலிருந்தேগীতা, মহাভারত থেকেই

Non-violence is the highest dharmaअहिंसा परमो धर्मःઅહિંસા પરમો ધર્મઃఅహింసా పరమో ధర్మఃअहिंसा परमो धर्मःஅஹிம்சா பரமோ தர்ம:অহিংসা পরমো ধর্মঃ

Mahabharata, Anushasana Parvaमहाभारत, अनुशासन पर्वમહાભારત, અનુશાસન પર્વమహాభారతం, అనుశాసన పర్వంमहाभारत, अनुशासन पर्वமகாபாரதம், அனுசாசன பருவம்মহাভারত, অনুশাসন পর্ব

अहिंसा परमो धर्मः ।

ahiṃsā paramo dharmaḥ |

Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
अहिंसा
non-violence, not harmingअहिंसा, किसी को हानि न पहुँचानाઅહિંસા, કોઈને નુકસાન ન પહોંચાડવુંఅహింస, ఎవరికీ హాని చేయకపోవడంअहिंसा, कोणालाही इजा न करणेஅஹிம்சை, யாருக்கும் தீங்கு செய்யாமைঅহিংসা, কারও ক্ষতি না করা
परमः
the highestपरम, सबसे बड़ाપરમ, સૌથી મોટુંపరమం, అత్యున్నతమైనదిपरम, सर्वात मोठाபரம, மிக உயர்ந்ததுপরম, সবচেয়ে বড়
धर्मः
duty, dharmaधर्मધર્મధర్మంधर्मதர்மம்ধর্ম
Translationअनुवादઅનુવાદఅనువాదంअनुवादமொழிபெயர்ப்புঅনুবাদ

Non-violence is the highest dharma.

अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है।

અહિંસા સૌથી મોટો ધર્મ છે.

అహింసయే పరమ ధర్మం.

अहिंसा हाच सर्वात मोठा धर्म आहे.

அஹிம்சையே மிக உயர்ந்த தர்மம்.

অহিংসাই পরম ধর্ম।

In simple wordsसरल भाषा मेंસરળ ભાષામાંసరళ భాషలోसोप्या भाषेतஎளிய மொழியில்সহজ ভাষায়

This phrase appears several times in the Mahabharata and inspired Mahatma Gandhi. The epic, which describes a great war, also teaches that causing no harm is the highest value. Fighting was allowed only as a last resort, after every peaceful effort failed.

यह वाक्य महाभारत में कई बार आता है और इसने महात्मा गांधी को प्रेरित किया। महायुद्ध का वर्णन करने वाला यही ग्रन्थ सिखाता है कि किसी को हानि न पहुँचाना सर्वोच्च मूल्य है। युद्ध की अनुमति केवल अन्तिम उपाय के रूप में थी, जब हर शान्तिपूर्ण प्रयास विफल हो जाए।

આ વાક્ય મહાભારતમાં અનેક વાર આવે છે અને તેણે મહાત્મા ગાંધીને પ્રેરણા આપી. મહાયુદ્ધનું વર્ણન કરતો આ જ ગ્રંથ શીખવે છે કે કોઈને નુકસાન ન પહોંચાડવું એ સર્વોચ્ચ મૂલ્ય છે. યુદ્ધની છૂટ ફક્ત છેલ્લા ઉપાય તરીકે હતી, જ્યારે દરેક શાંતિપૂર્ણ પ્રયાસ નિષ્ફળ જાય.

ఈ వాక్యం మహాభారతంలో ఎన్నోసార్లు వస్తుంది, మహాత్మా గాంధీకి ప్రేరణ ఇచ్చింది. మహాయుద్ధాన్ని వర్ణించే ఇదే గ్రంథం ఎవరికీ హాని చేయకపోవడమే అత్యున్నత విలువ అని బోధిస్తుంది. ప్రతి శాంతియుత ప్రయత్నం విఫలమైనప్పుడు, చివరి ఉపాయంగా మాత్రమే యుద్ధానికి అనుమతి ఉంది.

हे वाक्य महाभारतात अनेक वेळा येते आणि याने महात्मा गांधींना प्रेरणा दिली. महायुद्धाचे वर्णन करणारा हाच ग्रंथ शिकवतो की कोणालाही इजा न करणे हे सर्वोच्च मूल्य आहे. युद्धाची परवानगी केवळ शेवटचा उपाय म्हणून होती, जेव्हा प्रत्येक शांततापूर्ण प्रयत्न अयशस्वी होईल.

இந்த வாக்கியம் மகாபாரதத்தில் பலமுறை வருகிறது, மகாத்மா காந்திக்கு உத்வேகம் அளித்தது. பெரும் போரை விவரிக்கும் இதே நூல் யாருக்கும் தீங்கு செய்யாமையே உயர்ந்த மதிப்பு என்று கற்பிக்கிறது. ஒவ்வொரு அமைதியான முயற்சியும் தோல்வியுற்றபோது, இறுதி வழியாக மட்டுமே போர் அனுமதிக்கப்பட்டது.

এই বাক্য মহাভারতে বহুবার আসে আর মহাত্মা গান্ধীকে অনুপ্রাণিত করেছিল। মহাযুদ্ধের বর্ণনা দেওয়া এই গ্রন্থই শেখায় যে কারও ক্ষতি না করাই সর্বোচ্চ মূল্য। প্রতিটি শান্তিপূর্ণ চেষ্টা ব্যর্থ হলে, শেষ উপায় হিসেবেই কেবল যুদ্ধের অনুমতি ছিল।

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From the Mahabharata (Vana Parva, the story of King Shibi)

महाभारत (वन पर्व, राजा शिबि की कथा) से

મહાભારત (વન પર્વ, રાજા શિબિની કથા)માંથી

మహాభారతం (వన పర్వం, శిబి చక్రవర్తి కథ) నుండి

महाभारतातून (वन पर्व, राजा शिबीची कथा)

மகாபாரதத்திலிருந்து (வன பர்வம், சிபி மன்னன் கதை)

মহাভারত (বন পর্ব, রাজা শিবির কাহিনি) থেকে

King Shibi was known for protecting every creature that came to him. To test him, the god Agni took the form of a dove and Indra the form of a hawk.

The frightened dove flew into the king's lap. The hawk landed beside it. "That dove is my food. You have no right to keep a hungry creature from its meal."

Shibi said, "I cannot hand over one who has come to me for shelter. Take any other food you want." The hawk said, "Then give me your own flesh, equal in weight to the dove."

A scale was brought. Shibi cut flesh from his own thigh and placed it on one side, with the dove on the other. The dove was heavier. He cut more, and more, and still the dove was heavier. At last Shibi stepped onto the scale himself.

The gods revealed themselves, healed him and blessed him. The great epic teaches that not harming, and protecting those who are weak, is the highest dharma.

राजा शिबि अपनी शरण में आए हर प्राणी की रक्षा के लिए प्रसिद्ध थे। उनकी परीक्षा लेने अग्निदेव कबूतर बने और इंद्र बाज़।

डरा हुआ कबूतर राजा की गोद में आ गिरा। बाज़ पास आकर बैठा। "यह कबूतर मेरा भोजन है। भूखे प्राणी को उसके भोजन से रोकने का आपको कोई अधिकार नहीं।"

शिबि बोले, "जो मेरी शरण में आया है, उसे मैं नहीं सौंप सकता। तुम्हें कोई और भोजन चाहिए तो ले लो।" बाज़ बोला, "तो कबूतर के बराबर तौल का अपना मांस दे दीजिए।"

तराज़ू लाया गया। शिबि ने अपनी जाँघ से मांस काटकर एक पलड़े में रखा, दूसरे में कबूतर। कबूतर भारी निकला। उन्होंने और काटा, और काटा, फिर भी कबूतर भारी रहा। अंत में शिबि स्वयं तराज़ू पर बैठ गए।

देवता अपने रूप में प्रकट हुए, उन्हें स्वस्थ किया और आशीर्वाद दिया। महाभारत सिखाता है कि किसी को हानि न पहुँचाना और निर्बल की रक्षा करना ही परम धर्म है।

રાજા શિબિ પોતાના શરણે આવેલા દરેક પ્રાણીના રક્ષણ માટે પ્રસિદ્ધ હતા. તેમની પરીક્ષા લેવા અગ્નિદેવ કબૂતર બન્યા અને ઇન્દ્ર બાજ.

ડરેલું કબૂતર રાજાના ખોળામાં આવી પડ્યું. બાજ પાસે આવીને બેઠો. "આ કબૂતર મારું ભોજન છે. ભૂખ્યા પ્રાણીને તેના ભોજનથી રોકવાનો તમને કોઈ અધિકાર નથી."

શિબિ બોલ્યા, "જે મારા શરણે આવ્યું છે, તેને હું સોંપી ન શકું. તને બીજું કોઈ ભોજન જોઈતું હોય તો લઈ લે." બાજ બોલ્યો, "તો કબૂતર જેટલા વજનનું પોતાનું માંસ આપી દો."

ત્રાજવું લાવવામાં આવ્યું. શિબિએ પોતાની જાંઘમાંથી માંસ કાપીને એક પલ્લામાં મૂક્યું, બીજામાં કબૂતર. કબૂતર ભારે નીકળ્યું. તેમણે વધુ કાપ્યું, વધુ, તો પણ કબૂતર ભારે રહ્યું. છેવટે શિબિ પોતે ત્રાજવા પર બેસી ગયા.

દેવો પોતાના રૂપમાં પ્રગટ થયા, તેમને સાજા કર્યા અને આશીર્વાદ આપ્યા. મહાભારત શીખવે છે કે કોઈને હાનિ ન પહોંચાડવી અને નિર્બળનું રક્ષણ કરવું એ જ પરમ ધર્મ છે.

తనను శరణు కోరిన ప్రతి ప్రాణినీ కాపాడటంలో శిబి చక్రవర్తి ప్రసిద్ధుడు. ఆయనను పరీక్షించడానికి అగ్నిదేవుడు పావురంగా, ఇంద్రుడు డేగగా మారారు.

భయపడిన పావురం రాజు ఒడిలో వచ్చి పడింది. డేగ దగ్గరకు వచ్చి కూర్చుంది. "ఈ పావురం నా ఆహారం. ఆకలితో ఉన్న ప్రాణిని దాని ఆహారం నుండి ఆపడానికి మీకు హక్కు లేదు."

శిబి అన్నాడు, "నన్ను శరణు కోరినదాన్ని నేను అప్పగించలేను. నీకు వేరే ఆహారం కావాలంటే తీసుకో." డేగ అంది, "అయితే పావురం బరువుకు సమానంగా మీ మాంసం ఇవ్వండి."

త్రాసు తెచ్చారు. శిబి తన తొడ నుండి మాంసం కోసి ఒక పళ్ళెంలో, మరో పళ్ళెంలో పావురాన్ని పెట్టాడు. పావురమే బరువుగా తేలింది. ఆయన ఇంకా కోశాడు, ఇంకా కోశాడు, అయినా పావురమే బరువుగా ఉంది. చివరకు శిబి స్వయంగా త్రాసులో కూర్చున్నాడు.

దేవతలు తమ రూపాలలో ప్రత్యక్షమై ఆయనను స్వస్థుణ్ణి చేసి ఆశీర్వదించారు. ఎవరికీ హాని చేయకపోవడం, బలహీనులను కాపాడటమే పరమ ధర్మమని మహాభారతం బోధిస్తుంది.

राजा शिबी आपल्या आश्रयाला आलेल्या प्रत्येक प्राण्याचे रक्षण करण्यासाठी प्रसिद्ध होते. त्यांची परीक्षा घ्यायला अग्निदेव कबुतर झाले आणि इंद्र ससाणा.

घाबरलेले कबुतर राजाच्या मांडीवर येऊन पडले. ससाणा जवळ येऊन बसला. "हे कबुतर माझे अन्न आहे. भुकेल्या प्राण्याला त्याच्या अन्नापासून रोखण्याचा तुम्हाला अधिकार नाही."

शिबी म्हणाले, "जो माझ्या आश्रयाला आला आहे, त्याला मी सोपवू शकत नाही. तुला दुसरे अन्न हवे असेल तर घे." ससाणा म्हणाला, "मग कबुतराच्या वजनाइतके आपले मांस द्या."

तराजू आणला गेला. शिबींनी आपल्या मांडीतून मांस कापून एका पारड्यात ठेवले, दुसऱ्यात कबुतर. कबुतर जड भरले. त्यांनी आणखी कापले, आणखी कापले, तरीही कबुतर जड राहिले. शेवटी शिबी स्वतः तराजूत बसले.

देव आपल्या रूपात प्रकट झाले, त्यांना बरे केले आणि आशीर्वाद दिला. महाभारत शिकवते की कोणालाही इजा न करणे आणि दुर्बलांचे रक्षण करणे हाच परम धर्म आहे.

தன்னிடம் அடைக்கலம் வந்த ஒவ்வொரு உயிரையும் காப்பதில் சிபி மன்னன் புகழ்பெற்றவன். அவனைச் சோதிக்க அக்னி தேவன் புறாவாகவும் இந்திரன் பருந்தாகவும் வந்தனர்.

அஞ்சிய புறா மன்னனின் மடியில் வந்து விழுந்தது. பருந்து அருகே வந்து அமர்ந்தது. "இந்தப் புறா என் உணவு. பசித்த உயிரை அதன் உணவிலிருந்து தடுக்க உமக்கு உரிமை இல்லை."

சிபி சொன்னான், "என்னிடம் அடைக்கலம் வந்ததை நான் ஒப்படைக்க முடியாது. உனக்கு வேறு உணவு வேண்டுமானால் எடுத்துக்கொள்." பருந்து சொன்னது, "அப்படியானால் புறாவின் எடைக்குச் சமமான உம் சதையைத் தாருங்கள்."

தராசு கொண்டுவரப்பட்டது. சிபி தன் தொடையிலிருந்து சதையை அறுத்து ஒரு தட்டில் வைத்தான், மறு தட்டில் புறா. புறா கனமாக இருந்தது. இன்னும் அறுத்தான், இன்னும் அறுத்தான், இருந்தும் புறாவே கனமாக இருந்தது. இறுதியில் சிபி தானே தராசில் அமர்ந்தான்.

தேவர்கள் தம் வடிவில் தோன்றி அவனைக் குணப்படுத்தி ஆசீர்வதித்தனர். யாருக்கும் தீங்கு செய்யாமையும் எளியோரைக் காத்தலுமே பரம தர்மம் என்று மகாபாரதம் கற்பிக்கிறது.

নিজের শরণে আসা প্রতিটি প্রাণীকে রক্ষার জন্য রাজা শিবি বিখ্যাত ছিলেন। তাঁর পরীক্ষা নিতে অগ্নিদেব পায়রা হলেন আর ইন্দ্র বাজপাখি।

ভয় পাওয়া পায়রা রাজার কোলে এসে পড়ল। বাজপাখি কাছে এসে বসল। "এই পায়রা আমার খাবার। ক্ষুধার্ত প্রাণীকে তার খাবার থেকে বঞ্চিত করার অধিকার আপনার নেই।"

শিবি বললেন, "যে আমার শরণে এসেছে, তাকে আমি তুলে দিতে পারি না। তোমার অন্য খাবার চাই তো নাও।" বাজপাখি বলল, "তাহলে পায়রার ওজনের সমান আপনার মাংস দিন।"

দাঁড়িপাল্লা আনা হলো। শিবি নিজের ঊরু থেকে মাংস কেটে এক পাল্লায় রাখলেন, অন্য পাল্লায় পায়রা। পায়রা ভারী হলো। তিনি আরও কাটলেন, আরও কাটলেন, তবু পায়রাই ভারী রইল। শেষে শিবি নিজেই দাঁড়িপাল্লায় বসে পড়লেন।

দেবতারা নিজেদের রূপে আবির্ভূত হয়ে তাঁকে সুস্থ করলেন আর আশীর্বাদ দিলেন। মহাভারত শেখায়, কারও ক্ষতি না করা আর দুর্বলকে রক্ষা করাই পরম ধর্ম।

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What each character teachesहर पात्र की सीखદરેક પાત્રનો બોધప్రతి పాత్ర నేర్పే పాఠంप्रत्येक पात्राची शिकवणஒவ்வொரு பாத்திரமும் தரும் பாடம்প্রতিটি চরিত্রের শিক্ষা

Lessons from the people of the Mahabharataमहाभारत के पात्रों से सीखમહાભારતનાં પાત્રો પાસેથી બોધమహాభారత పాత్రల నుండి పాఠాలుमहाभारतातील पात्रांकडून शिकवणமகாபாரதப் பாத்திரங்களிடமிருந்து பாடங்கள்মহাভারতের চরিত্রদের থেকে শিক্ষা

Yudhishthiraयुधिष्ठिरયુધિષ્ઠિરయుధిష్ఠిరుడుयुधिष्ठिरயுதிஷ்டிரன்যুধিষ্ঠির

Truth and justice, but his weakness for gambling cost everything.सत्य और न्याय, पर जुए की कमज़ोरी ने सब कुछ छीन लिया।સત્ય અને ન્યાય, પણ જુગારની નબળાઈએ બધું છીનવી લીધું.సత్యం, న్యాయం, కానీ జూదపు బలహీనత అన్నిటినీ లాగేసుకుంది.सत्य आणि न्याय, पण जुगाराच्या दुर्बलतेने सर्व काही हिरावून घेतले.சத்தியமும் நீதியும், ஆனால் சூதாட்டப் பலவீனம் எல்லாவற்றையும் பறித்தது.সত্য আর ন্যায়, কিন্তু পাশাখেলার দুর্বলতা সবকিছু কেড়ে নিয়েছিল।

Bhimaभीमભીમభీముడుभीमபீமன்ভীম

Strength and loyalty; fiercely protective of his family.बल और निष्ठा; परिवार का प्रचण्ड रक्षक।બળ અને નિષ્ઠા; પરિવારના પ્રચંડ રક્ષક.బలం, నిష్ఠ; కుటుంబానికి ప్రచండ రక్షకుడు.बळ आणि निष्ठा; कुटुंबाचा प्रचंड रक्षक.வலிமையும் விசுவாசமும்; குடும்பத்தின் கடுமையான காவலன்.শক্তি আর নিষ্ঠা; পরিবারের প্রচণ্ড রক্ষক।

Arjunaअर्जुनઅર્જુનఅర్జునుడుअर्जुनஅர்ஜுனன்অর্জুন

Skill and focus; the student who asks the right questions.कौशल और एकाग्रता; सही प्रश्न पूछने वाला शिष्य।કૌશલ અને એકાગ્રતા; સાચા પ્રશ્નો પૂછનાર શિષ્ય.నైపుణ్యం, ఏకాగ్రత; సరైన ప్రశ్నలు అడిగే శిష్యుడు.कौशल्य आणि एकाग्रता; योग्य प्रश्न विचारणारा शिष्य.திறமையும் ஒருமுகமும்; சரியான கேள்விகளைக் கேட்கும் சீடன்.দক্ষতা আর একাগ্রতা; সঠিক প্রশ্ন করা শিষ্য।

Draupadiद्रौपदीદ્રૌપદીద్రౌపదిद्रौपदीதிரௌபதிদ্রৌপদী

Courage and dignity; she questions the whole court when wronged.साहस और स्वाभिमान; अन्याय होने पर पूरी सभा से प्रश्न करती हैं।સાહસ અને સ્વાભિમાન; અન્યાય થતાં આખી સભાને પ્રશ્ન કરે છે.ధైర్యం, ఆత్మగౌరవం; అన్యాయం జరిగినప్పుడు మొత్తం సభనే ప్రశ్నిస్తుంది.धैर्य आणि स्वाभिमान; अन्याय झाल्यावर संपूर्ण सभेला प्रश्न विचारते.துணிவும் தன்மானமும்; அநீதி நடந்தபோது முழு அவையையும் கேள்வி கேட்கிறாள்.সাহস আর আত্মমর্যাদা; অন্যায় হলে পুরো সভাকে প্রশ্ন করেন।

Karnaकर्णકર્ણకర్ణుడుकर्णகர்ணன்কর্ণ

Generosity and loyalty, but loyalty to the wrong side.दानशीलता और वफ़ादारी, पर ग़लत पक्ष के प्रति।દાનશીલતા અને વફાદારી, પણ ખોટા પક્ષ પ્રત્યે.దానశీలత, విశ్వాసం, కానీ తప్పుడు పక్షం పట్ల.दानशीलता आणि इमान, पण चुकीच्या बाजूप्रती.கொடையும் விசுவாசமும், ஆனால் தவறான பக்கத்துக்கு.দানশীলতা আর বিশ্বস্ততা, কিন্তু ভুল পক্ষের প্রতি।

Bhishmaभीष्मભીષ્મభీష్ముడుभीष्मபீஷ்மர்ভীষ্ম

A terrible vow kept at all costs, even when it meant standing by injustice.हर क़ीमत पर निभाई गई भीषण प्रतिज्ञा, भले ही अन्याय के साथ खड़ा होना पड़े।દરેક કિંમતે નિભાવેલી ભીષ્મ પ્રતિજ્ઞા, ભલે અન્યાય સાથે ઊભા રહેવું પડે.ఏ మూల్యమైనా చెల్లించి నిలబెట్టుకున్న భీషణ ప్రతిజ్ఞ, అన్యాయంతో నిలబడాల్సి వచ్చినా సరే.कोणत्याही किमतीवर पाळलेली भीषण प्रतिज्ञा, जरी अन्यायाच्या बाजूने उभे राहावे लागले तरी.எந்த விலை கொடுத்தும் காப்பாற்றிய கடும் சபதம், அநீதியின் பக்கம் நிற்க வேண்டியிருந்தாலும்.যেকোনো মূল্যে রাখা ভীষণ প্রতিজ্ঞা, অন্যায়ের পাশে দাঁড়াতে হলেও।

Duryodhanaदुर्योधनદુર્યોધનదుర్యోధనుడుदुर्योधनதுரியோதனன்দুর্যোধন

Jealousy and pride that would not give up even five villages.ईर्ष्या और घमण्ड, जो पाँच गाँव भी न दे सका।ઈર્ષ્યા અને અભિમાન, જે પાંચ ગામ પણ આપી ન શક્યું.అసూయ, గర్వం, ఐదు గ్రామాలు కూడా ఇవ్వలేకపోయాడు.मत्सर आणि गर्व, जो पाच गावेही देऊ शकला नाही.பொறாமையும் கர்வமும், ஐந்து கிராமங்களையும் கொடுக்க முடியாதவன்.ঈর্ষা আর অহংকার, যে পাঁচটি গ্রামও দিতে পারেনি।

Krishnaकृष्णકૃષ્ણకృష్ణकृष्णகிருஷ்ணকৃষ্ণ

Friend, guide and God; works for dharma with wisdom and a smile.मित्र, मार्गदर्शक और भगवान; बुद्धि और मुस्कान के साथ धर्म के लिए काम करते हैं।મિત્ર, માર્ગદર્શક અને ભગવાન; બુદ્ધિ અને સ્મિત સાથે ધર્મ માટે કામ કરે છે.మిత్రుడు, మార్గదర్శి, భగవంతుడు; బుద్ధితో, చిరునవ్వుతో ధర్మం కోసం పనిచేస్తాడు.मित्र, मार्गदर्शक आणि भगवान; बुद्धी आणि हास्यासह धर्मासाठी काम करतात.நண்பன், வழிகாட்டி, பகவான்; அறிவுடனும் புன்னகையுடனும் தர்மத்துக்காகச் செயல்படுகிறார்.বন্ধু, পথপ্রদর্শক আর ভগবান; বুদ্ধি আর হাসি নিয়ে ধর্মের জন্য কাজ করেন।