Arjuna's Despairअर्जुन का विषादઅર્જુનનો વિષાદఅర్జున విషాదంअर्जुनविषादஅர்ஜுன விஷாதம்অর্জুনের বিষাদ
Every verse of chapter 1, अर्जुनविषादयोगः, with the Sanskrit, its pronunciation and a simple meaning in English and Hindi. Verses marked with a link are explained in depth on the main Gita page.
Verses 32–46 are Arjuna's arguments, spoken in grief and confusion: his fears about killing family, the collapse of family traditions and the social order. They are not Krishna's teaching. Krishna answers them from chapter 2 onward, and commentators read these verses as a picture of a mind overwhelmed by attachment.
अध्याय 1, अर्जुनविषादयोगः, का हर श्लोक: संस्कृत, उच्चारण और अंग्रेज़ी व हिन्दी में सरल अर्थ। जिन श्लोकों के साथ लिंक है, उनकी विस्तृत व्याख्या मुख्य गीता पृष्ठ पर है।
અધ્યાય 1, અર્જુનવિષાદયોગઃ, નો દરેક શ્લોક: સંસ્કૃત, ઉચ્ચાર અને અંગ્રેજી, હિન્દી તથા ગુજરાતીમાં સરળ અર્થ. જે શ્લોકો સાથે લિંક છે, તેમની વિસ્તૃત સમજૂતી મુખ્ય ગીતા પાના પર છે.
అధ్యాయం 1, అర్జునవిషాదయోగః, లోని ప్రతి శ్లోకం: సంస్కృతం, ఉచ్చారణ, ఇంగ్లీష్ మరియు హిందీలో సరళ అర్థం. లింక్ ఉన్న శ్లోకాల విపులమైన వివరణ ప్రధాన గీత పేజీలో ఉంది.
अध्याय 1, अर्जुनविषादयोगः, मधील प्रत्येक श्लोक: संस्कृत, उच्चार आणि इंग्रजी व हिंदीत सोपा अर्थ. ज्या श्लोकांना लिंक आहे, त्यांचे सविस्तर विवेचन मुख्य गीता पानावर आहे.
அத்தியாயம் 1, அர்ஜுனவிஷாதயோகம், இன் ஒவ்வொரு சுலோகமும்: சம்ஸ்கிருதம், உச்சரிப்பு, ஆங்கிலத்திலும் இந்தியிலும் எளிய பொருள். இணைப்பு உள்ள சுலோகங்களின் விரிவான விளக்கம் முதன்மைக் கீதைப் பக்கத்தில் உள்ளது.
অধ্যায় ১, অর্জুনবিষাদযোগঃ, এর প্রতিটি শ্লোক: সংস্কৃত, উচ্চারণ আর ইংরেজি ও হিন্দিতে সহজ অর্থ। যে শ্লোকগুলির সঙ্গে লিঙ্ক আছে, সেগুলির বিস্তারিত ব্যাখ্যা মূল গীতা পাতায় আছে।
श्लोक 32–46 अर्जुन के तर्क हैं, जो शोक और भ्रम में कहे गए: परिवार को मारने, कुल-परम्पराओं और सामाजिक व्यवस्था के बिखरने का भय। ये श्रीकृष्ण का उपदेश नहीं हैं। श्रीकृष्ण अध्याय 2 से इनका उत्तर देते हैं, और टीकाकार इन श्लोकों को मोह से घिरे मन का चित्र मानते हैं।
શ્લોક 32–46 અર્જુનની દલીલો છે, જે શોક અને ભ્રમમાં કહેવાઈ: પરિવારને મારવાનો, કુળ-પરંપરાઓ અને સામાજિક વ્યવસ્થા વિખેરાઈ જવાનો ભય. આ શ્રીકૃષ્ણનો ઉપદેશ નથી. શ્રીકૃષ્ણ અધ્યાય 2થી તેનો જવાબ આપે છે, અને ટીકાકારો આ શ્લોકોને મોહથી ઘેરાયેલા મનનું ચિત્ર માને છે.
శ్లోకాలు 32–46 అర్జునుని వాదనలు, దుఃఖంలో, అయోమయంలో చెప్పినవి: కుటుంబాన్ని చంపడం, కుల సంప్రదాయాలు, సామాజిక వ్యవస్థ చెదిరిపోతాయనే భయం. ఇవి శ్రీకృష్ణుని ఉపదేశం కాదు. శ్రీకృష్ణుడు అధ్యాయం 2 నుండి వీటికి జవాబు ఇస్తాడు, వ్యాఖ్యాతలు ఈ శ్లోకాలను మోహంతో కమ్ముకున్న మనసు యొక్క చిత్రంగా భావిస్తారు.
श्लोक 32–46 हे अर्जुनाचे युक्तिवाद आहेत, शोक आणि गोंधळात बोललेले: कुटुंबाला मारण्याची, कुळपरंपरा आणि समाजव्यवस्था विस्कळीत होण्याची भीती. हा श्रीकृष्णाचा उपदेश नाही. श्रीकृष्ण अध्याय 2 पासून याला उत्तर देतात, आणि टीकाकार हे श्लोक मोहाने वेढलेल्या मनाचे चित्र मानतात.
சுலோகங்கள் 32–46 அர்ஜுனனின் வாதங்கள், துயரத்திலும் குழப்பத்திலும் சொன்னவை: குடும்பத்தைக் கொல்வது, குல மரபுகளும் சமூக ஒழுங்கும் சிதைந்துவிடும் என்ற அச்சம். இவை ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் உபதேசம் அல்ல. ஸ்ரீகிருஷ்ணர் அத்தியாயம் 2 முதல் இவற்றுக்குப் பதில் சொல்கிறார்; உரையாசிரியர்கள் இந்தச் சுலோகங்களை மயக்கத்தால் சூழப்பட்ட மனதின் சித்திரமாகக் கருதுகிறார்கள்.
শ্লোক ৩২–৪৬ অর্জুনের যুক্তি, শোক আর বিভ্রান্তির মধ্যে বলা: পরিবারকে হত্যা করা, কুলের ঐতিহ্য আর সমাজ-ব্যবস্থা ভেঙে পড়ার ভয়। এগুলি শ্রীকৃষ্ণের উপদেশ নয়। শ্রীকৃষ্ণ অধ্যায় ২ থেকে এর উত্তর দেন, আর টীকাকাররা এই শ্লোকগুলিকে মোহে ঢাকা মনের ছবি বলে মনে করেন।
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From the Mahabharata (Bhishma Parva)
महाभारत (भीष्म पर्व) से
મહાભારત (ભીષ્મ પર્વ)માંથી
మహాభారతం (భీష్మ పర్వం) నుండి
महाभारतातून (भीष्म पर्व)
மகாபாரதத்திலிருந்து (பீஷ்ம பர்வம்)
মহাভারত (ভীষ্ম পর্ব) থেকে
Before the great war began, the sage Vyasa came to the blind king Dhritarashtra and offered him sight so he could watch the battle. The king refused. "I do not want to see my own family being killed," he said, "but I do want to hear everything."
So Vyasa gave the gift of divine sight to Sanjaya, the king's charioteer. Sitting in the palace, far from the field, Sanjaya could see every corner of Kurukshetra, even the thoughts in the warriors' minds.
The whole Gita is Sanjaya's report to the anxious king. It opens with this verse: a father's worried question, "What did my sons do?" The answer he gets is far bigger than a war report.
महायुद्ध शुरू होने से पहले महर्षि व्यास अंधे राजा धृतराष्ट्र के पास आए और युद्ध देखने के लिए उन्हें दृष्टि देने की बात कही। राजा ने मना कर दिया। "मैं अपने ही परिवार को मरते नहीं देखना चाहता," उन्होंने कहा, "पर सब कुछ सुनना ज़रूर चाहता हूँ।"
तब व्यास जी ने यह दिव्य दृष्टि राजा के सारथी संजय को दी। महल में बैठे-बैठे, रणभूमि से दूर, संजय कुरुक्षेत्र का हर कोना देख सकते थे, यहाँ तक कि योद्धाओं के मन के विचार भी।
पूरी गीता संजय का वही वर्णन है जो वे चिंतित राजा को सुनाते हैं। इसकी शुरुआत इसी श्लोक से होती है: एक पिता का घबराया हुआ प्रश्न, "मेरे पुत्रों ने क्या किया?" पर जो उत्तर मिलता है, वह किसी युद्ध-समाचार से कहीं बड़ा है।
મહાયુદ્ધ શરૂ થાય તે પહેલાં મહર્ષિ વ્યાસ અંધ રાજા ધૃતરાષ્ટ્ર પાસે આવ્યા અને યુદ્ધ જોવા માટે તેમને દૃષ્ટિ આપવાની વાત કરી. રાજાએ ના પાડી. "હું મારા જ પરિવારને મરતો જોવા નથી માંગતો," તેમણે કહ્યું, "પણ બધું સાંભળવા જરૂર માંગું છું."
ત્યારે વ્યાસજીએ આ દિવ્ય દૃષ્ટિ રાજાના સારથિ સંજયને આપી. મહેલમાં બેઠાં-બેઠાં, રણભૂમિથી દૂર, સંજય કુરુક્ષેત્રનો દરેક ખૂણો જોઈ શકતા હતા, યોદ્ધાઓના મનના વિચારો પણ.
આખી ગીતા સંજયનું એ જ વર્ણન છે જે તેઓ ચિંતિત રાજાને સંભળાવે છે. તેની શરૂઆત આ જ શ્લોકથી થાય છે: એક પિતાનો ગભરાયેલો પ્રશ્ન, "મારા પુત્રોએ શું કર્યું?" પણ જે ઉત્તર મળે છે, તે કોઈ યુદ્ધ-સમાચાર કરતાં ઘણો મોટો છે.
మహాయుద్ధం మొదలయ్యే ముందు మహర్షి వ్యాసుడు అంధుడైన రాజు ధృతరాష్ట్రుని దగ్గరకు వచ్చి, యుద్ధం చూడటానికి అతనికి దృష్టి ఇస్తానన్నాడు. రాజు వద్దన్నాడు. "నా సొంత కుటుంబం చనిపోవడం నేను చూడలేను," అన్నాడు, "కానీ అంతా వినాలని మాత్రం ఉంది."
అప్పుడు వ్యాసుడు ఆ దివ్యదృష్టిని రాజు సారథి సంజయునికి ఇచ్చాడు. రణభూమికి దూరంగా, రాజభవనంలో కూర్చునే, సంజయుడు కురుక్షేత్రంలోని ప్రతి మూలనూ, చివరకు యోధుల మనస్సులోని ఆలోచనలను కూడా చూడగలిగాడు.
గీత మొత్తం సంజయుడు ఆందోళనలో ఉన్న రాజుకు వినిపించే ఆ వర్ణనే. ఇది ఈ శ్లోకంతోనే మొదలవుతుంది: ఒక తండ్రి కంగారు ప్రశ్న, "నా కుమారులు ఏమి చేశారు?" కానీ వచ్చే సమాధానం ఏ యుద్ధ వార్త కంటేనూ ఎంతో గొప్పది.
महायुद्ध सुरू होण्यापूर्वी महर्षी व्यास अंध राजा धृतराष्ट्राकडे आले आणि युद्ध पाहण्यासाठी त्याला दृष्टी देण्याविषयी बोलले. राजाने नकार दिला. "मला माझ्याच कुटुंबाला मरताना पाहायचे नाही," तो म्हणाला, "पण सर्व काही ऐकायचे मात्र आहे."
तेव्हा व्यासांनी ही दिव्यदृष्टी राजाचा सारथी संजय याला दिली. राजवाड्यात बसल्या बसल्या, रणांगणापासून दूर, संजय कुरुक्षेत्राचा प्रत्येक कोपरा पाहू शकत होता, अगदी योद्ध्यांच्या मनातील विचारही.
संपूर्ण गीता म्हणजे संजयाने चिंताग्रस्त राजाला ऐकवलेले तेच वर्णन. तिची सुरुवात याच श्लोकाने होते: एका पित्याचा घाबरलेला प्रश्न, "माझ्या पुत्रांनी काय केले?" पण जे उत्तर मिळते, ते कोणत्याही युद्धवार्तेपेक्षा कितीतरी मोठे आहे.
பெரும் போர் தொடங்கும் முன் வியாச மகரிஷி பார்வையற்ற மன்னன் திருதராஷ்டிரனிடம் வந்து, போரைப் பார்க்க அவனுக்குப் பார்வை தருவதாகச் சொன்னார். மன்னன் மறுத்தான். "என் சொந்தக் குடும்பம் இறப்பதை நான் பார்க்க விரும்பவில்லை," என்றான், "ஆனால் அனைத்தையும் கேட்க விரும்புகிறேன்."
அப்போது வியாசர் இந்தத் தெய்வீகப் பார்வையை மன்னனின் தேரோட்டி சஞ்சயனுக்குத் தந்தார். அரண்மனையில் அமர்ந்தபடியே, போர்க்களத்திலிருந்து தொலைவில், சஞ்சயனால் குருக்ஷேத்திரத்தின் ஒவ்வொரு மூலையையும், வீரர்களின் மன எண்ணங்களையும் கூடக் காண முடிந்தது.
முழுக் கீதையும் கவலையுற்ற மன்னனுக்குச் சஞ்சயன் சொல்லும் அதே விவரிப்புதான். இது இந்த ஸ்லோகத்துடன் தொடங்குகிறது: ஒரு தந்தையின் பதற்றமான கேள்வி, "என் மகன்கள் என்ன செய்தனர்?" ஆனால் கிடைக்கும் பதில் எந்தப் போர்ச் செய்தியையும் விட மிகப் பெரியது.
মহাযুদ্ধ শুরুর আগে মহর্ষি ব্যাস অন্ধ রাজা ধৃতরাষ্ট্রের কাছে এসে যুদ্ধ দেখার জন্য তাঁকে দৃষ্টি দিতে চাইলেন। রাজা রাজি হলেন না। "আমি নিজের পরিবারকে মরতে দেখতে চাই না," তিনি বললেন, "কিন্তু সবকিছু শুনতে অবশ্যই চাই।"
তখন ব্যাসদেব এই দিব্যদৃষ্টি দিলেন রাজার সারথি সঞ্জয়কে। প্রাসাদে বসে, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে দূরে, সঞ্জয় কুরুক্ষেত্রের প্রতিটি কোণ দেখতে পেতেন, এমনকি যোদ্ধাদের মনের চিন্তাও।
গোটা গীতা সঞ্জয়ের সেই বর্ণনা, যা তিনি উদ্বিগ্ন রাজাকে শোনান। শুরু এই শ্লোক দিয়েই: এক বাবার আতঙ্কিত প্রশ্ন, "আমার ছেলেরা কী করল?" কিন্তু যে উত্তর আসে, তা যুদ্ধের খবরের চেয়ে অনেক বড়।
going up to his teacher (Drona)आचार्य (द्रोण) के पास जाकरઆચાર્ય (દ્રોણ) પાસે જઈનેఆచార్యుని (ద్రోణుని) దగ్గరకు వెళ్ళిआचार्य (द्रोण) यांच्याजवळ जाऊनஆசாரியரிடம் (துரோணரிடம்) சென்றுআচার্যের (দ্রোণের) কাছে গিয়ে
राजा
the kingराजाરાજાరాజుराजाஅரசன்রাজা
वचनम् अब्रवीत्
spoke these wordsयह वचन बोलाઆ વચન બોલ્યાఈ మాట అన్నాడుहे वचन बोललाஇந்த வார்த்தையைச் சொன்னான்এই কথা বললেন
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पश्य
seeदेखिएજુઓచూడండిपाहाபாருங்கள்দেখুন
एतां
thisइसઆఈयाஇந்தএই
पाण्डु-पुत्राणाम्
of the sons of Panduपाण्डु के पुत्रों कीપાંડુના પુત્રોનીపాండు పుత్రులपांडुपुत्रांच्याபாண்டுவின் மகன்களின்পাণ্ডুপুত্রদের
आचार्य
O teacherहे आचार्यહે આચાર્યఓ ఆచార్యాहे आचार्यஆசாரியரேহে আচার্য
महतीं चमूम्
great armyविशाल सेना कोવિશાળ સેનાનેగొప్ప సైన్యాన్నిविशाल सैन्यालाபெரும் படையைবিশাল সেনাকে
व्यूढां
arranged in formationव्यूह में सजीવ્યૂહમાં સજાવેલીవ్యూహంలో అమర్చినव्यूहात रचलेल्याஅணிவகுக்கப்பட்டব্যূহে সাজানো
द्रुपद-पुत्रेण
by the son of Drupada (Dhrishtadyumna)द्रुपद के पुत्र (धृष्टद्युम्न) द्वाराદ્રુપદના પુત્ર (ધૃષ્ટદ્યુમ્ન) દ્વારાద్రుపదుని పుత్రుడు (ధృష్టద్యుమ్నుడు)द्रुपदाच्या पुत्राने (धृष्टद्युम्नाने)துருபதனின் மகனால் (திருஷ்டத்யும்னனால்)দ্রুপদের পুত্র (ধৃষ্টদ্যুম্ন) দ্বারা
तव शिष्येण
your studentआपके शिष्यઆપના શિષ્યమీ శిష్యుడుआपला शिष्यஉங்கள் சீடன்আপনার শিষ্য
great archersबड़े धनुर्धरમોટા ધનુર્ધરોగొప్ప విలుకాళ్ళుमोठे धनुर्धरபெரும் வில்லாளிகள்বড় ধনুর্ধর
भीम-अर्जुन-समाः
equal to Bhima and Arjunaभीम और अर्जुन के समानભીમ અને અર્જુન સમાનభీమార్జునులతో సమానమైనभीम आणि अर्जुनासारखेபீமனுக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் நிகரானভীম আর অর্জুনের সমান
युधि
in battleयुद्ध मेंયુદ્ધમાંయుద్ధంలోयुद्धातபோரில்যুদ্ধে
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युधामन्युः च विक्रान्तः
and the bold Yudhamanyuऔर पराक्रमी युधामन्युઅને પરાક્રમી યુધામન્યુమరియు పరాక్రమవంతుడైన యుధామన్యువుआणि पराक्रमी युधामन्यूமற்றும் வலிமைமிக்க யுதாமன்யுআর পরাক্রমী যুধামন্যু
उत्तमौजाः च वीर्यवान्
and the mighty Uttamaujaऔर बलवान उत्तमौजाઅને બળવાન ઉત્તમૌજાమరియు బలవంతుడైన ఉత్తమౌజుడుआणि बलवान उत्तमौजाமற்றும் பலசாலியான உத்தமௌஜாআর বলবান উত্তমৌজা
सौभद्रः
the son of Subhadra (Abhimanyu)सुभद्रा-पुत्र (अभिमन्यु)સુભદ્રા-પુત્ર (અભિમન્યુ)సుభద్ర కుమారుడు (అభిమన్యుడు)सुभद्रेचा पुत्र (अभिमन्यू)சுபத்திரையின் மகன் (அபிமன்யு)সুভদ্রার পুত্র (অভিমন্যু)
द्रौपदेयाः च
and the sons of Draupadiऔर द्रौपदी के पुत्रઅને દ્રૌપદીના પુત્રોమరియు ద్రౌపది కుమారులుआणि द्रौपदीचे पुत्रமற்றும் திரௌபதியின் மகன்கள்আর দ্রৌপদীর পুত্ররা
सर्वे एव महा-रथाः
all of them great chariot-warriorsसभी महारथीબધા મહારથીఅందరూ మహారథులుसर्व महारथीஅனைவரும் மகாரதர்கள்সবাই মহারথী
O best of the twice-bornहे द्विजश्रेष्ठહે દ્વિજશ્રેષ્ઠఓ ద్విజశ్రేష్ఠాहे द्विजश्रेष्ठஇருபிறப்பாளர்களில் சிறந்தவரேহে দ্বিজশ্রেষ্ঠ
नायकाः मम सैन्यस्य
leaders of my armyमेरी सेना के नायकમારી સેનાના નાયકોనా సైన్యపు నాయకులుमाझ्या सैन्याचे नायकஎன் படையின் தலைவர்கள்আমার সেনার নায়করা
संज्ञा-अर्थं
for your informationआपकी जानकारी के लिएઆપની જાણકારી માટેమీ తెలుసుకోవడం కోసంआपल्या माहितीसाठीஉங்கள் தகவலுக்காகআপনার জানার জন্য
तान् ब्रवीमि ते
I name them for youउन्हें आपको बताता हूँતેમને આપને કહું છુંవారిని మీకు చెబుతానుत्यांची नावे आपल्याला सांगतोஅவர்களை உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்তাঁদের কথা আপনাকে বলছি
भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः । अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ॥
bhavānbhīṣmaśca karṇaśca kṛpaśca samitiñjayaḥ |
aśvatthāmā vikarṇaśca saumadattistathaiva ca ||
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भवान्
you yourselfआप स्वयंઆપ પોતેమీరు స్వయంగాआपण स्वतःநீங்களேআপনি নিজে
भीष्मः च
and Bhishmaऔर भीष्मઅને ભીષ્મమరియు భీష్ముడుआणि भीष्मமற்றும் பீஷ்மர்আর ভীষ্ম
कर्णः च
and Karnaऔर कर्णઅને કર્ણమరియు కర్ణుడుआणि कर्णமற்றும் கர்ணன்আর কর্ণ
कृपः च समितिञ्जयः
and Kripa, victorious in battleऔर युद्ध-विजयी कृपઅને યુદ્ધ-વિજયી કૃપమరియు యుద్ధంలో గెలిచే కృపుడుआणि युद्धात विजयी कृपமற்றும் போரில் வெற்றி பெறும் கிருபர்আর যুদ্ধজয়ী কৃপ
and Vikarnaऔर विकर्णઅને વિકર્ણమరియు వికర్ణుడుआणि विकर्णமற்றும் விகர்ணன்আর বিকর্ণ
सौमदत्तिः तथा एव च
and also the son of Somadattaऔर सोमदत्त का पुत्र भीઅને સોમદત્તનો પુત્ર પણమరియు సోమదత్తుని కుమారుడు కూడాआणि सोमदत्ताचा पुत्रहीமற்றும் சோமதத்தனின் மகனும்আর সোমদত্তের পুত্রও
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अन्ये च बहवः शूराः
and many other heroesऔर बहुत से शूरवीरઅને બીજા ઘણા શૂરવીરોమరియు ఎంతోమంది శూరులుआणि पुष्कळ शूरवीरமற்றும் பல வீரர்கள்আর অনেক বীর যোদ্ধা
मत्-अर्थे
for my sakeमेरे लिएમારા માટેనా కోసంमाझ्यासाठीஎனக்காகআমার জন্য
त्यक्त-जीविताः
ready to give up their livesप्राण त्यागने को तैयारપ્રાણ ત્યાગવા તૈયારప్రాణాలు విడవడానికి సిద్ధమైనप्राण त्यागण्यास तयारஉயிரை விடத் தயாரானপ্রাণ দিতে প্রস্তুত
नाना-शस्त्र-प्रहरणाः
armed with many kinds of weaponsअनेक प्रकार के शस्त्रों से सज्जितઅનેક પ્રકારનાં શસ્ત્રોથી સજ્જఅనేక రకాల ఆయుధాలు ధరించినअनेक प्रकारच्या शस्त्रांनी सज्जபல வகை ஆயுதங்களைத் தாங்கியনানা রকম অস্ত্রে সজ্জিত
सर्वे युद्ध-विशारदाः
all skilled in warसभी युद्ध में कुशलબધા યુદ્ધમાં કુશળఅందరూ యుద్ధంలో నేర్పరులుसर्व युद्धात कुशलஅனைவரும் போரில் திறமையானவர்கள்সবাই যুদ্ধে দক্ষ
Our army, guarded by Bhishma, seems beyond measure, while theirs, guarded by Bhima, is limited. (Some commentators read it the other way round: ours is not enough, theirs is enough.)
भीष्म द्वारा रक्षित हमारी सेना अपार लगती है, जबकि भीम द्वारा रक्षित उनकी सेना सीमित है। (कुछ टीकाकार इसका उलटा अर्थ करते हैं: हमारी सेना अपर्याप्त है, उनकी पर्याप्त।)
ભીષ્મ દ્વારા રક્ષિત અમારી સેના અપાર લાગે છે, જ્યારે ભીમ દ્વારા રક્ષિત તેમની સેના સીમિત છે. (કેટલાક ટીકાકારો તેનો ઊલટો અર્થ કરે છે: અમારી સેના અપૂરતી છે, તેમની પૂરતી.)
భీష్ముడు రక్షిస్తున్న మా సైన్యం అపారంగా కనిపిస్తుంది, భీముడు రక్షిస్తున్న వారి సైన్యం పరిమితం. (కొందరు వ్యాఖ్యాతలు దీనికి వ్యతిరేక అర్థం చెబుతారు: మా సైన్యం సరిపోదు, వారిది సరిపోతుంది.)
भीष्मांनी रक्षिलेली आमची सेना अपार वाटते, तर भीमाने रक्षिलेली त्यांची सेना मर्यादित आहे. (काही टीकाकार याचा उलट अर्थ करतात: आमची सेना अपुरी आहे, त्यांची पुरेशी.)
பீஷ்மரால் காக்கப்படும் எங்கள் படை அளவற்றதாகத் தோன்றுகிறது, பீமனால் காக்கப்படும் அவர்கள் படை அளவானது. (சில உரையாசிரியர்கள் இதற்கு எதிர்ப் பொருள் சொல்கிறார்கள்: எங்கள் படை போதாது, அவர்களுடையது போதும்.)
ভীষ্মের রক্ষিত আমাদের সেনা অপার মনে হয়, আর ভীমের রক্ষিত ওদের সেনা সীমিত। (কিছু টীকাকার এর উল্টো অর্থ করেন: আমাদের সেনা অপর্যাপ্ত, ওদেরটা পর্যাপ্ত।)
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अनन्तविजयं
the conch Anantavijayaअनन्तविजय शंखઅનંતવિજય શંખఅనంతవిజయ శంఖంअनंतविजय शंखஅனந்தவிஜயம் சங்குঅনন্তবিজয় শঙ্খ
राजा कुन्ती-पुत्रः युधिष्ठिरः
King Yudhishthira, son of Kuntiकुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिरકુંતીપુત્ર રાજા યુધિષ્ઠિરకుంతీపుత్రుడైన రాజు యుధిష్ఠిరుడుकुंतीपुत्र राजा युधिष्ठिरகுந்தியின் மகன் மன்னன் யுதிஷ்டிரன்কুন্তীপুত্র রাজা যুধিষ্ঠির
नकुलः सहदेवः च
Nakula and Sahadevaनकुल और सहदेवનકુલ અને સહદેવనకులుడు, సహదేవుడుनकुल आणि सहदेवநகுலனும் சகாதேவனும்নকুল আর সহদেব
सुघोष-मणिपुष्पकौ
the conches Sughosha and Manipushpakaसुघोष और मणिपुष्पक शंखસુઘોષ અને મણિપુષ્પક શંખసుఘోష, మణిపుష్పక శంఖాలుसुघोष आणि मणिपुष्पक शंखசுகோஷம், மணிபுஷ்பகம் சங்குகள்সুঘোষ আর মণিপুষ্পক শঙ্খ
काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः । धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः ॥
kāśyaśca parameṣvāsaḥ śikhaṇḍī ca mahārathaḥ |
dhṛṣṭadyumno virāṭaśca sātyakiścāparājitaḥ ||
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काश्यः च
and the king of Kashiऔर काशीराजઅને કાશીરાજమరియు కాశీరాజుआणि काशीराजமற்றும் காசி மன்னன்আর কাশীরাজ
परम-इष्वासः
a superb archerश्रेष्ठ धनुर्धरશ્રેષ્ઠ ધનુર્ધરశ్రేష్ఠ విలుకాడుश्रेष्ठ धनुर्धरசிறந்த வில்லாளிশ্রেষ্ঠ ধনুর্ধর
शिखण्डी च महा-रथः
and the great warrior Shikhandiऔर महारथी शिखण्डीઅને મહારથી શિખંડીమరియు మహారథుడైన శిఖండిआणि महारथी शिखंडीமற்றும் மகாரதன் சிகண்டிআর মহারথী শিখণ্ডী
धृष्टद्युम्नः विराटः च
Dhrishtadyumna and Virataधृष्टद्युम्न और विराटધૃષ્ટદ્યુમ્ન અને વિરાટధృష్టద్యుమ్నుడు, విరాటుడుधृष्टद्युम्न आणि विराटதிருஷ்டத்யும்னனும் விராடனும்ধৃষ্টদ্যুম্ন আর বিরাট
सात्यकिः च अपराजितः
and the unconquered Satyakiऔर अजेय सात्यकिઅને અજેય સાત્યકિమరియు జయించలేని సాత్యకిआणि अजिंक्य सात्यकीமற்றும் வெல்ல முடியாத சாத்யகிআর অজেয় সাত্যকি
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द्रुपदः द्रौपदेयाः च
Drupada and the sons of Draupadiद्रुपद और द्रौपदी के पुत्रદ્રુપદ અને દ્રૌપદીના પુત્રોద్రుపదుడు, ద్రౌపది కుమారులుद्रुपद आणि द्रौपदीचे पुत्रதுருபதனும் திரௌபதியின் மகன்களும்দ্রুপদ আর দ্রৌপদীর পুত্ররা
सर्वशः
all togetherसब ओर सेબધી બાજુથીఅన్ని వైపుల నుండిसर्व बाजूंनीஎல்லாப் புறமிருந்தும்সবদিক থেকে
पृथिवी-पते
O lord of the earth (Dhritarashtra)हे पृथ्वीपति (धृतराष्ट्र)હે પૃથ્વીપતિ (ધૃતરાષ્ટ્ર)ఓ భూపతీ (ధృతరాష్ట్రా)हे पृथ्वीपती (धृतराष्ट्र)பூமியின் அதிபதியே (திருதராஷ்டிரரே)হে পৃথিবীপতি (ধৃতরাষ্ট্র)
सौभद्रः च महा-बाहुः
and the mighty-armed Abhimanyuऔर महाबाहु अभिमन्युઅને મહાબાહુ અભિમન્યુమరియు మహాబాహువైన అభిమన్యుడుआणि महाबाहू अभिमन्यूமற்றும் நீண்ட கைகளுடைய அபிமன்யுআর মহাবাহু অভিমন্যু
शङ्खान् दध्मुः
blew their conchesशंख बजाएશંખ વગાડ્યાశంఖాలు ఊదారుशंख फुंकलेசங்குகளை ஊதினார்கள்শঙ্খ বাজালেন
पृथक् पृथक्
each separatelyअलग-अलगઅલગ-અલગవేర్వేరుగాवेगवेगळेதனித்தனியாகআলাদা আলাদা
Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
अथ
thenतबત્યારેఅప్పుడుतेव्हाஅப்போதுতখন
व्यवस्थितान् दृष्ट्वा
seeing them arrayedव्यवस्थित खड़े देखकरવ્યવસ્થિત ઊભેલા જોઈનેక్రమంగా నిలిచి ఉండటం చూసిव्यवस्थित उभे पाहूनஅணிவகுத்து நிற்பதைக் கண்டுসারিবদ্ধ দাঁড়িয়ে থাকতে দেখে
धार्तराष्ट्रान्
Dhritarashtra's sonsधृतराष्ट्र के पुत्रों कोધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોનેధృతరాష్ట్రుని కుమారులనుधृतराष्ट्राच्या पुत्रांनाதிருதராஷ்டிரனின் மகன்களைধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের
कपि-ध्वजः
he whose flag bears Hanumanकपिध्वज (जिसके ध्वज पर हनुमान हैं)કપિધ્વજ (જેના ધ્વજ પર હનુમાન છે)కపిధ్వజుడు (జెండాపై హనుమంతుడు ఉన్నవాడు)कपिध्वज (ज्याच्या ध्वजावर हनुमान आहे)கபித்வஜன் (கொடியில் அனுமன் உள்ளவன்)কপিধ্বজ (যাঁর ধ্বজায় হনুমান)
प्रवृत्ते शस्त्र-संपाते
as the weapons were about to clashजब शस्त्र चलने वाले थेજ્યારે શસ્ત્રો ચાલવાનાં હતાંఆయుధాలు ప్రయోగించబోతున్నప్పుడుजेव्हा शस्त्रे चालणार होतीஆயுதங்கள் ஏவப்படவிருந்தபோதுযখন অস্ত্র চলতে যাচ্ছিল
धनुः उद्यम्य
raising his bowधनुष उठाकरધનુષ્ય ઉઠાવીનેవిల్లు ఎత్తిधनुष्य उचलूनவில்லை உயர்த்திধনুক তুলে
yāvadetānnirīkṣe'haṃ yoddhukāmānavasthitān |
kairmayā saha yoddhavyamasminraṇasamudyame ||
Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
यावत्
so thatजब तकજ્યાં સુધીఎంతవరకుजोपर्यंतஎதுவரைযতক্ষণ
एतान् निरीक्षे अहं
I may look at theseमैं इन्हें देख लूँહું તેમને જોઈ લઉંనేను వీరిని చూసే వరకుमी यांना पाहून घेईनநான் இவர்களைப் பார்க்கும் வரைআমি এদের দেখে নিই
योद्धु-कामान्
eager to fightयुद्ध की इच्छा वालेયુદ્ધની ઇચ્છાવાળાయుద్ధం చేయాలనుకునేयुद्धाची इच्छा असलेलेபோர் புரிய விரும்பியযুদ্ধ করতে ইচ্ছুক
अवस्थितान्
standing hereखड़े हुएઊભેલાనిలిచి ఉన్నउभे असलेलेநிற்கும்দাঁড়িয়ে থাকা
कैः मया सह
with whomकिनके साथ मुझेકોની સાથે મારેఎవరితో నేనుकोणाशी मलाயாருடன் நான்কাদের সঙ্গে আমাকে
योद्धव्यम्
must I fightयुद्ध करना हैયુદ્ધ કરવાનું છેయుద్ధం చేయాలిयुद्ध करायचे आहेபோர் புரிய வேண்டும்যুদ্ধ করতে হবে
अस्मिन् रण-समुद्यमे
in this great undertaking of warइस युद्ध के उद्यम मेंઆ યુદ્ધના ઉદ્યમમાંఈ యుద్ధ ప్రయత్నంలోया युद्धाच्या उद्योगातஇந்தப் போர் முயற்சியில்এই যুদ্ধের উদ্যোগে
yotsyamānānavekṣe'haṃ ya ete'tra samāgatāḥ |
dhārtarāṣṭrasya durbuddheryuddhe priyacikīrṣavaḥ ||
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योत्स्यमानान्
those who are going to fightयुद्ध करने वालों कोયુદ્ધ કરનારાઓનેయుద్ధం చేసేవారినిयुद्ध करणाऱ्यांनाபோர் புரிபவர்களைযুদ্ধ করতে আসাদের
अवेक्षे अहं
let me seeमैं देखूँહું જોઉંనేను చూస్తానుमी पाहीनநான் பார்ப்பேன்আমি দেখব
ये एते अत्र समागताः
who have gathered hereजो यहाँ एकत्र हुए हैंજે અહીં એકઠા થયા છેఇక్కడ చేరినవారుजे येथे एकत्र आले आहेतஇங்கே ஒன்றுகூடியவர்கள்যারা এখানে একত্র হয়েছে
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेः
of the evil-minded son of Dhritarashtraदुर्बुद्धि दुर्योधन काદુર્બુદ્ધિ દુર્યોધનનુંదుర్బుద్ధి అయిన దుర్యోధనునికిदुर्बुद्धी दुर्योधनाचेதீய அறிவுடைய துரியோதனனுக்குদুর্বুদ্ধি দুর্যোধনের
युद्धे प्रिय-चिकीर्षवः
wishing to please in battleयुद्ध में प्रिय करने के इच्छुकયુદ્ધમાં પ્રિય કરવાના ઇચ્છુકయుద్ధంలో ప్రియం చేయాలనుకునేयुद्धात प्रिय करू इच्छिणारेபோரில் நன்மை செய்ய விரும்பும்যুদ্ধে প্রিয় করতে ইচ্ছুক
by Arjuna (conqueror of sleep)गुडाकेश (अर्जुन) द्वाराગુડાકેશ (અર્જુન) દ્વારાగుడాకేశుని (అర్జునుని) చేతगुडाकेशाने (अर्जुनाने)குடாகேசனால் (அர்ஜுனனால்)গুড়াকেশের (অর্জুনের) দ্বারা
भारत
O descendant of Bharata (Dhritarashtra)हे भारत (धृतराष्ट्र)હે ભારત (ધૃતરાષ્ટ્ર)ఓ భారతా (ధృతరాష్ట్రా)हे भारत (धृतराष्ट्र)பாரதரே (திருதராஷ்டிரரே)হে ভারত (ধৃতরাষ্ট্র)
सेनयोः उभयोः मध्ये
between the two armiesदोनों सेनाओं के बीचબંને સેનાઓની વચ્ચેరెండు సైన్యాల మధ్యदोन्ही सैन्यांच्या मध्येஇரு படைகளுக்கும் நடுவில்দুই সেনার মাঝখানে
स्थापयित्वा रथ-उत्तमम्
having placed the finest chariotउत्तम रथ को खड़ा करकेઉત્તમ રથ ઊભો રાખીનેఉత్తమ రథాన్ని నిలిపిउत्तम रथ उभा करूनசிறந்த தேரை நிறுத்திউত্তম রথ দাঁড় করিয়ে
भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् । उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति ॥
bhīṣmadroṇapramukhataḥ sarveṣāṃ ca mahīkṣitām |
uvāca pārtha paśyaitānsamavetānkurūniti ||
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भीष्म-द्रोण-प्रमुखतः
in front of Bhishma and Dronaभीष्म और द्रोण के सामनेભીષ્મ અને દ્રોણની સામેభీష్మ ద్రోణుల ఎదుటभीष्म आणि द्रोणांसमोरபீஷ்மருக்கும் துரோணருக்கும் முன்னால்ভীষ্ম আর দ্রোণের সামনে
सर्वेषां च महीक्षिताम्
and of all the kingsऔर सब राजाओं के सामनेઅને બધા રાજાઓની સામેమరియు అందరు రాజుల ఎదుటआणि सर्व राजांसमोरமற்றும் எல்லா அரசர்களுக்கும் முன்னால்আর সব রাজার সামনে
उवाच
saidबोलेબોલ્યાఅన్నాడుम्हणालेசொன்னார்বললেন
पार्थ
O son of Pritha (Arjuna)हे पार्थહે પાર્થఓ పార్థాहे पार्थाபார்த்தாহে পার্থ
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कृपया परया आविष्टः
overcome with deep pityगहरी करुणा से भरकरઊંડી કરુણાથી ભરાઈનેగాఢమైన కరుణతో నిండిखोल करुणेने भरूनஆழ்ந்த கருணையால் நிறைந்துগভীর করুণায় ভরে
विषीदन्
grievingशोक करते हुएશોક કરતાંదుఃఖిస్తూशोक करतதுயருற்றுশোক করতে করতে
इदम् अब्रवीत्
said thisयह बोलेઆમ બોલ્યાఇలా అన్నాడుअसे म्हणालाஇவ்வாறு சொன்னான்এই কথা বললেন
दृष्ट्वा इमं स्वजनं
seeing my own peopleअपने इन स्वजनों को देखकरપોતાનાં આ સ્વજનોને જોઈનેనా ఈ స్వజనులను చూసిमाझ्या या स्वजनांना पाहूनஎன் இந்த உறவினர்களைக் கண்டுআমার এই স্বজনদের দেখে
कृष्ण
O Krishnaहे कृष्णહે કૃષ્ણఓ కృష్ణాहे कृष्णाகிருஷ்ணாহে কৃষ্ণ
युयुत्सुं
eager to fightयुद्ध के इच्छुकયુદ્ધના ઇચ્છુકయుద్ధం కోరుకునేयुद्धाची इच्छा असलेलेபோரிட விரும்பும்যুদ্ধে ইচ্ছুক
सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति । वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ॥
sīdanti mama gātrāṇi mukhaṃ ca pariśuṣyati |
vepathuśca śarīre me romaharṣaśca jāyate ||
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सीदन्ति
give way, grow weakशिथिल हो रहे हैंશિથિલ થઈ રહ્યાં છેసడలిపోతున్నాయిशिथिल होत आहेतதளர்ந்து போகின்றனশিথিল হয়ে যাচ্ছে
मम गात्राणि
my limbsमेरे अंगમારાં અંગనా అవయవాలుमाझे अवयवஎன் உறுப்புகள்আমার অঙ্গ
मुखं च परिशुष्यति
and my mouth is drying upऔर मुख सूख रहा हैઅને મોં સુકાઈ રહ્યું છેమరియు నోరు ఎండిపోతోందిआणि तोंड कोरडे पडत आहेமற்றும் வாய் உலர்கிறதுআর মুখ শুকিয়ে যাচ্ছে
वेपथुः च
and tremblingऔर कम्पनઅને કંપારીమరియు వణుకుआणि कंपமற்றும் நடுக்கம்আর কম্পন
शरीरे मे
in my bodyमेरे शरीर मेंમારા શરીરમાંనా శరీరంలోमाझ्या शरीरातஎன் உடலில்আমার শরীরে
रोम-हर्षः च जायते
and my hair stands on endऔर रोंगटे खड़े हो रहे हैंઅને રૂંવાડાં ઊભાં થઈ રહ્યાં છેమరియు రోమాలు నిక్కబొడుచుకుంటున్నాయిआणि अंगावर काटा येत आहेமற்றும் மயிர்க்கூச்செறிகிறதுআর গায়ে কাঁটা দিচ্ছে
गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते । न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ॥
gāṇḍīvaṃ sraṃsate hastāttvakcaiva paridahyate |
na ca śaknomyavasthātuṃ bhramatīva ca me manaḥ ||
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गाण्डीवं
the bow Gandivaगाण्डीव धनुषગાંડીવ ધનુષ્યగాండీవ ధనుస్సుगांडीव धनुष्यகாண்டீப வில்গাণ্ডীব ধনুক
स्रंसते हस्तात्
slips from my handहाथ से फिसल रहा हैહાથમાંથી સરકી રહ્યું છેచేతి నుండి జారిపోతోందిहातातून निसटत आहेகையிலிருந்து நழுவுகிறதுহাত থেকে খসে পড়ছে
त्वक् च एव परिदह्यते
and my skin is burningऔर त्वचा जल रही हैઅને ચામડી બળી રહી છેమరియు చర్మం మండుతోందిआणि त्वचा जळत आहेமற்றும் தோல் எரிகிறதுআর ত্বক জ্বলছে
न च शक्नोमि अवस्थातुं
I cannot stand steadyमैं खड़ा नहीं रह पा रहाહું ઊભો રહી શકતો નથીనేను నిలబడలేకపోతున్నానుमी उभा राहू शकत नाहीஎன்னால் நிற்க முடியவில்லைআমি দাঁড়িয়ে থাকতে পারছি না
भ्रमति इव च मे मनः
and my mind seems to be reelingऔर मेरा मन मानो चकरा रहा हैઅને મારું મન જાણે ચકરાઈ રહ્યું છેమరియు నా మనసు తిరుగుతున్నట్లుందిआणि माझे मन जणू भोवंडत आहेமற்றும் என் மனம் சுழல்வது போல் உள்ளதுআর আমার মন যেন ঘুরছে
O Keshava (Krishna)हे केशवહે કેશવఓ కేశవాहे केशवाகேசவாহে কেশব
न च श्रेयः अनुपश्यामि
nor do I see any goodन ही कोई कल्याण देखता हूँન કોઈ કલ્યાણ જોઉં છુંఏ మేలూ కనిపించడం లేదుकोणतेही कल्याणही दिसत नाहीஎந்த நன்மையும் காணவில்லைকোনো মঙ্গলও দেখছি না
हत्वा स्वजनम्
in killing my own peopleअपने लोगों को मारकरપોતાના લોકોને મારીનેనా వారిని చంపిआपल्या लोकांना मारूनஎன் மக்களைக் கொன்றுনিজের লোকদের মেরে
आहवे
in battleयुद्ध मेंયુદ્ધમાંయుద్ధంలోयुद्धातபோரில்যুদ্ধে
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च । किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ॥
na kāṅkṣe vijayaṃ kṛṣṇa na ca rājyaṃ sukhāni ca |
kiṃ no rājyena govinda kiṃ bhogairjīvitena vā ||
Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
न काङ्क्षे
I do not wantमैं नहीं चाहताહું નથી ઇચ્છતોనేను కోరుకోవడం లేదుमी इच्छित नाहीநான் விரும்பவில்லைআমি চাই না
विजयं
victoryविजयવિજયవిజయంविजयவெற்றிবিজয়
न च राज्यं सुखानि च
nor kingdom, nor pleasuresन राज्य, न सुखન રાજ્ય, ન સુખరాజ్యమూ వద్దు, సుఖమూ వద్దుन राज्य, न सुखஅரசும் வேண்டாம், சுகமும் வேண்டாம்না রাজ্য, না সুখ
किं नः राज्येन
what use is a kingdom to us?हमें राज्य से क्या?અમારે રાજ્યનું શું કામ?మాకు రాజ్యంతో ఏమిటి?आम्हाला राज्याचे काय?எங்களுக்கு அரசால் என்ன?আমাদের রাজ্য দিয়ে কী হবে?
गोविन्द
O Govinda (Krishna)हे गोविन्दહે ગોવિંદఓ గోవిందాहे गोविंदाகோவிந்தாহে গোবিন্দ
किं भोगैः जीवितेन वा
what use are pleasures, or even life?भोगों से या जीवन से भी क्या?ભોગોનું કે જીવનનું પણ શું કામ?భోగాలతో లేదా జీవితంతో కూడా ఏమిటి?भोगांचे किंवा जीवनाचेही काय?இன்பங்களாலோ வாழ்க்கையாலோ கூட என்ன?ভোগ বা জীবন দিয়েও কী হবে?
kingdom, enjoyments and pleasuresराज्य, भोग और सुखરાજ્ય, ભોગ અને સુખరాజ్యం, భోగాలు, సుఖంराज्य, भोग आणि सुखஅரசு, இன்பங்கள், சுகம்রাজ্য, ভোগ আর সুখ
ते इमे
those very peopleवे हीતેઓ જవారేतेचஅவர்களேতাঁরাই
अवस्थिताः युद्धे
stand here in battleयुद्ध में खड़े हैंયુદ્ધમાં ઊભા છેయుద్ధంలో నిలిచి ఉన్నారుयुद्धात उभे आहेतபோரில் நிற்கிறார்கள்যুদ্ধে দাঁড়িয়ে আছেন
प्राणान् त्यक्त्वा धनानि च
ready to give up life and wealthप्राण और धन त्यागने को तैयारપ્રાણ અને ધન ત્યાગવા તૈયારప్రాణాలను, ధనాన్ని విడవడానికి సిద్ధంగాप्राण आणि धन त्यागण्यास तयारஉயிரையும் செல்வத்தையும் விடத் தயாராகপ্রাণ আর ধন ত্যাগ করতে প্রস্তুত
etānna hantumicchāmi ghnato'pi madhusūdana |
api trailokyarājyasya hetoḥ kiṃ nu mahīkṛte ||
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एतान्
theseइन्हेंઆમનેవీరినిयांनाஇவர்களைএঁদের
न हन्तुम् इच्छामि
I do not wish to killमैं मारना नहीं चाहताહું મારવા નથી ઇચ્છતોనేను చంపాలనుకోవడం లేదుमी मारू इच्छित नाहीநான் கொல்ல விரும்பவில்லைআমি মারতে চাই না
घ्नतः अपि
even if they kill meचाहे ये मुझे मार देंભલે તેઓ મને મારી નાખેవీరు నన్ను చంపినా సరేजरी हे मला मारतीलஇவர்கள் என்னைக் கொன்றாலும்এঁরা আমাকে মেরে ফেললেও
मधुसूदन
O Madhusudana (Krishna)हे मधुसूदनહે મધુસૂદનఓ మధుసూదనాहे मधुसूदनाமதுசூதனாহে মধুসূদন
अपि त्रैलोक्य-राज्यस्य हेतोः
not even for the kingdom of the three worldsतीनों लोकों के राज्य के लिए भी नहींત્રણેય લોકના રાજ્ય માટે પણ નહીંమూడు లోకాల రాజ్యం కోసం కూడా కాదుतिन्ही लोकांच्या राज्यासाठीही नाहीமூன்று உலகங்களின் அரசுக்காகக் கூட இல்லைতিন লোকের রাজ্যের জন্যও না
किं नु मही-कृते
how much less for the earth?फिर पृथ्वी के लिए तो क्या?તો પછી પૃથ્વી માટે શું?ఇక భూమి కోసం ఏమిటి?मग पृथ्वीसाठी तर काय?பிறகு பூமிக்காக என்ன?তাহলে পৃথিবীর জন্য আর কী?
निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन । पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ॥
nihatya dhārtarāṣṭrānnaḥ kā prītiḥ syājjanārdana |
pāpamevāśrayedasmānhatvaitānātatāyinaḥ ||
Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
निहत्य
by killingमारकरમારીનેచంపిमारूनகொன்றுমেরে
धार्तराष्ट्रान्
the sons of Dhritarashtraधृतराष्ट्र के पुत्रों कोધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોનેధృతరాష్ట్రుని కుమారులనుधृतराष्ट्राच्या पुत्रांनाதிருதராஷ்டிரனின் மகன்களைধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের
नः का प्रीतिः स्यात्
what joy would we have?हमें क्या प्रसन्नता होगी?અમને શી પ્રસન્નતા થશે?మాకు ఏమి సంతోషం కలుగుతుంది?आम्हाला काय आनंद होईल?எங்களுக்கு என்ன மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்?আমাদের কী আনন্দ হবে?
जनार्दन
O Janardana (Krishna)हे जनार्दनહે જનાર્દનఓ జనార్దనాहे जनार्दनाஜனார்த்தனாহে জনার্দন
पापम् एव आश्रयेत् अस्मान्
only sin would cling to usहमें पाप ही लगेगाઅમને પાપ જ લાગશેమాకు పాపమే అంటుకుంటుందిआम्हाला पापच लागेलஎங்களுக்குப் பாவமே சேரும்আমাদের পাপই লাগবে
हत्वा एतान् आततायिनः
by killing these aggressorsइन आततायियों को मारकरઆ આતતાયીઓને મારીનેఈ ఆతతాయులను చంపిया आततायींना मारूनஇந்த ஆததாயிகளைக் கொன்றுএই আততায়ীদের মেরে
how, after killing our own people,अपने ही लोगों को मारकर कैसेપોતાના જ લોકોને મારીને કેવી રીતેమా వారినే చంపి ఎలాआपल्याच लोकांना मारून कसेஎங்கள் சொந்த மக்களையே கொன்று எப்படிনিজেরই লোকদের মেরে কীভাবে
सुखिनः स्याम
could we be happy?सुखी होंगे?સુખી થઈશું?సుఖంగా ఉంటాము?सुखी होऊ?சுகமாக இருப்போம்?সুখী হব?
माधव
O Madhava (Krishna)हे माधवહે માધવఓ మాధవాहे माधवाமாதவாহে মাধব
यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः । कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥
yadyapyete na paśyanti lobhopahatacetasaḥ |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ mitradrohe ca pātakam ||
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यदि अपि एते न पश्यन्ति
even if they do not seeयद्यपि ये नहीं देखतेજોકે આ લોકો નથી જોતાవీరు చూడకపోయినాजरी हे पाहत नाहीतஇவர்கள் காணாவிட்டாலும்যদিও এরা দেখে না
लोभ-उपहत-चेतसः
their minds overcome by greedलोभ से भ्रष्ट चित्त वालेલોભથી ભ્રષ્ટ ચિત્તવાળાలోభంతో భ్రష్టమైన మనసు గలవారుलोभाने भ्रष्ट झालेल्या मनाचेபேராசையால் கெட்ட மனமுடையவர்கள்লোভে ভ্রষ্ট মনের মানুষ
कुल-क्षय-कृतं दोषं
the wrong of destroying a familyकुल के नाश से होने वाला दोषકુળના નાશથી થતો દોષకుల నాశనం వల్ల కలిగే దోషంकुळाच्या नाशाने होणारा दोषகுல அழிவால் வரும் குற்றம்কুলের বিনাশে হওয়া দোষ
मित्र-द्रोहे च पातकम्
and the sin of betraying friendsऔर मित्रों से द्रोह का पापઅને મિત્રો સાથે દ્રોહનું પાપమరియు మిత్ర ద్రోహ పాపంआणि मित्रद्रोहाचे पापமற்றும் நண்பர்களுக்குத் துரோகம் செய்யும் பாவம்আর বন্ধুর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতার পাপ
कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् । कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥
kathaṃ na jñeyamasmābhiḥ pāpādasmānnivartitum |
kulakṣayakṛtaṃ doṣaṃ prapaśyadbhirjanārdana ||
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कथं न ज्ञेयम् अस्माभिः
why should we not knowहमें क्यों नहीं जानना चाहिएઅમારે કેમ ન જાણવું જોઈએమేము ఎందుకు తెలుసుకోకూడదుआम्ही का जाणू नयेநாங்கள் ஏன் அறியக் கூடாதுআমাদের কেন জানা উচিত নয়
पापात् अस्मात् निवर्तितुम्
to turn away from this sinइस पाप से हटने के लिएઆ પાપથી હટવા માટેఈ పాపం నుండి తప్పుకోవడానికిया पापापासून दूर राहण्यासाठीஇந்தப் பாவத்திலிருந்து விலகএই পাপ থেকে সরে আসতে
कुल-क्षय-कृतं दोषं
the wrong of destroying a familyकुल-नाश से होने वाले दोष कोકુળ-નાશથી થતા દોષનેకుల నాశనం వల్ల కలిగే దోషాన్నిकुळनाशाने होणाऱ्या दोषालाகுல அழிவால் வரும் குற்றத்தைকুলনাশে হওয়া দোষকে
प्रपश्यद्भिः
we who see clearlyस्पष्ट देखने वाले हमસ્પષ્ટ જોનારા અમેస్పష్టంగా చూడగలిగే మేముस्पष्ट पाहणारे आम्हीதெளிவாகக் காணும் நாங்கள்স্পষ্ট দেখতে পাওয়া আমরা
जनार्दन
O Janardanaहे जनार्दनહે જનાર્દનఓ జనార్దనాहे जनार्दनाஜனார்த்தனாহে জনার্দন
Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
अधर्म-अभिभवात्
when wrongdoing prevailsअधर्म के बढ़ने सेઅધર્મ વધવાથીఅధర్మం పెరగడం వల్లअधर्म वाढल्यानेஅதர்மம் பெருகுவதால்অধর্ম বাড়লে
कृष्ण
O Krishnaहे कृष्णહે કૃષ્ણఓ కృష్ణాहे कृष्णाகிருஷ்ணாহে কৃষ্ণ
प्रदुष्यन्ति कुल-स्त्रियः
the women of the family go astrayकुल की स्त्रियाँ दूषित हो जाती हैंકુળની સ્ત્રીઓ દૂષિત થાય છેకుల స్త్రీలు చెడిపోతారుकुळातील स्त्रिया दूषित होतातகுலப் பெண்கள் கெட்டுப்போகிறார்கள்কুলের নারীরা দূষিত হন
स्त्रीषु दुष्टासु
when the women go astrayस्त्रियों के दूषित होने परસ્ત્રીઓ દૂષિત થતાંస్త్రీలు చెడిపోయినప్పుడుस्त्रिया दूषित झाल्यावरபெண்கள் கெட்டுப்போகும்போதுনারীরা দূষিত হলে
वार्ष्णेय
O descendant of Vrishniहे वार्ष्णेयહે વાર્ષ્ણેયఓ వార్ష్ణేయాहे वार्ष्णेयाவார்ஷ்ணேயாহে বার্ষ্ণেয়
जायते वर्ण-सङ्करः
social order is mixed upवर्णसंकर उत्पन्न होता हैવર્ણસંકર ઉત્પન્ન થાય છેవర్ణసంకరం పుడుతుందిवर्णसंकर निर्माण होतोவர்ணக் கலப்பு உண்டாகிறதுবর্ণসংকর জন্মায়
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सङ्करः
this confusionयह संकरताઆ સંકરતાఈ సంకరంहा संकरஇந்தக் கலப்புএই সংকর
नरकाय एव
leads only to hellनरक में ही ले जाती हैનરકમાં જ લઈ જાય છેనరకానికే తీసుకువెళుతుందిनरकातच नेतोநரகத்திற்கே கொண்டுசெல்கிறதுনরকেই নিয়ে যায়
कुल-घ्नानां कुलस्य च
for the family's destroyers and the familyकुल-नाशकों और कुल कोકુળ-નાશકોને અને કુળનેకుల నాశకులను, కులాన్నిकुळनाशकांना आणि कुळालाகுலத்தை அழிப்பவர்களையும் குலத்தையும்কুলনাশকদের আর কুলকে
पतन्ति पितरः हि एषां
their ancestors fallइनके पितर गिर जाते हैंતેમના પિતૃઓ પડી જાય છેవీరి పితృదేవతలు పతనమవుతారుयांचे पितर पतन पावतातஇவர்களின் முன்னோர்கள் வீழ்கிறார்கள்এদের পিতৃপুরুষরা পতিত হন
लुप्त-पिण्ड-उदक-क्रियाः
deprived of the offerings of food and waterपिण्ड और जल-तर्पण से वंचित होकरપિંડ અને જળ-તર્પણથી વંચિત થઈનેపిండం, జల తర్పణం దొరకకपिंड आणि जलतर्पणापासून वंचित होऊनபிண்டமும் நீர்க்கடனும் இல்லாமல்পিণ্ড আর জল-তর্পণ থেকে বঞ্চিত হয়ে
This confusion drags the family and its destroyers to hell, and their ancestors fall, deprived of the offerings of food and water.
यह वर्णसंकर कुल और कुल-नाशकों को नरक में ले जाता है, और पिण्ड-जल की क्रिया न मिलने से उनके पितर भी गिर जाते हैं।
આ વર્ણસંકર કુળને અને કુળ-નાશકોને નરકમાં લઈ જાય છે, અને પિંડ-જળની ક્રિયા ન મળવાથી તેમના પિતૃઓ પણ પડી જાય છે.
ఈ వర్ణసంకరం కులాన్ని, కుల నాశకులను నరకానికి తీసుకువెళుతుంది, పిండ జల క్రియలు దొరకక వారి పితృదేవతలు కూడా పతనమవుతారు.
हा वर्णसंकर कुळाला आणि कुळनाशकांना नरकात नेतो, आणि पिंड-जलाची क्रिया न मिळाल्याने त्यांचे पितरही पतन पावतात.
இந்த வர்ணக் கலப்பு குலத்தையும் குலத்தை அழிப்பவர்களையும் நரகத்திற்குக் கொண்டுசெல்கிறது; பிண்ட நீர்க்கடன்கள் கிடைக்காததால் அவர்களின் முன்னோர்களும் வீழ்கிறார்கள்.
এই বর্ণসংকর কুল আর কুলনাশকদের নরকে নিয়ে যায়, আর পিণ্ড-জলের ক্রিয়া না পাওয়ায় তাঁদের পিতৃপুরুষরাও পতিত হন।
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दोषैः एतैः
by these wrongsइन दोषों सेઆ દોષોથીఈ దోషాల వల్లया दोषांमुळेஇந்தக் குற்றங்களால்এই দোষগুলির জন্য
कुल-घ्नानां
of the destroyers of the familyकुल-नाशकों केકુળ-નાશકોનાకుల నాశకులकुळनाशकांच्याகுலத்தை அழிப்பவர்களின்কুলনাশকদের
वर्ण-सङ्कर-कारकैः
which cause social confusionवर्णसंकर उत्पन्न करने वालेવર્ણસંકર ઉત્પન્ન કરનારાవర్ణసంకరం కలిగించేवर्णसंकर निर्माण करणाऱ्याவர்ணக் கலப்பை உண்டாக்கும்বর্ণসংকর সৃষ্টিকারী
उत्साद्यन्ते
are destroyedनष्ट हो जाते हैंનાશ પામે છેనశించిపోతాయిनष्ट होतातஅழிந்துவிடுகின்றனনষ্ট হয়ে যায়
जाति-धर्माः
the duties of the communityजाति-धर्मજાતિ-ધર્મజాతి ధర్మాలుजातिधर्मஜாதி தர்மங்கள்জাতিধর্ম
कुल-धर्माः च शाश्वताः
and the lasting family traditionsऔर सनातन कुल-धर्मઅને સનાતન કુળ-ધર્મమరియు సనాతన కుల ధర్మాలుआणि सनातन कुळधर्मமற்றும் சனாதன குல தர்மங்கள்আর সনাতন কুলধর্ম
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उत्सन्न-कुल-धर्माणां
whose family traditions are destroyedजिनके कुल-धर्म नष्ट हो गएજેમના કુળ-ધર્મ નાશ પામ્યાఎవరి కుల ధర్మాలు నశించాయోज्यांचे कुळधर्म नष्ट झालेயாருடைய குல தர்மங்கள் அழிந்தனவோযাদের কুলধর্ম নষ্ট হয়েছে
मनुष्याणां
of such peopleऐसे मनुष्यों काએવા મનુષ્યોનોఅలాంటి మనుషులకుअशा माणसांचाஅத்தகைய மனிதர்களுக்குএমন মানুষদের
जनार्दन
O Janardanaहे जनार्दनહે જનાર્દનఓ జనార్దనాहे जनार्दनाஜனார்த்தனாহে জনার্দন
नरके अनियतं वासः
dwelling in hell without endअनिश्चित काल तक नरक में वासઅનિશ્ચિત કાળ સુધી નરકમાં વાસనిరవధికంగా నరకంలో నివాసంअनिश्चित काळ नरकात वासகாலவரையற்ற நரக வாசம்অনির্দিষ্ট কাল নরকে বাস
भवति
happensहोता हैથાય છેకలుగుతుందిहोतोஉண்டாகிறதுহয়
इति अनुशुश्रुम
so we have heardऐसा हमने सुना हैએવું અમે સાંભળ્યું છેఅని మేము విన్నాముअसे आम्ही ऐकले आहेஎன்று நாங்கள் கேட்டிருக்கிறோம்এমনই আমরা শুনেছি
a great sinमहान पापમહાન પાપగొప్ప పాపంमहान पापபெரும் பாவம்মহাপাপ
कर्तुं व्यवसिताः वयम्
we are set on committingहम करने को तैयार हैंઅમે કરવા તૈયાર છીએమేము చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాముआम्ही करायला तयार आहोतநாங்கள் செய்யத் தயாராக இருக்கிறோம்আমরা করতে প্রস্তুত
यत्
thatकिકેఅంటేकीஎன்னவென்றால்যে
राज्य-सुख-लोभेन
out of greed for kingdom and pleasureराज्य और सुख के लोभ सेરાજ્ય અને સુખના લોભથીరాజ్య సుఖ లోభంతోराज्य आणि सुखाच्या लोभानेஅரசு, சுகத்தின் மீதான பேராசையால்রাজ্য আর সুখের লোভে
हन्तुं स्वजनम् उद्यताः
we are ready to kill our own peopleअपने लोगों को मारने को उद्यत हैंપોતાના લોકોને મારવા તત્પર છીએమా వారిని చంపడానికి సిద్ధపడ్డాముआपल्याच लोकांना मारायला उद्युक्त झालो आहोतஎங்கள் மக்களைக் கொல்லத் துணிந்துவிட்டோம்নিজের লোকদের মারতে উদ্যত হয়েছি
weapons in handहाथ में शस्त्र लिएહાથમાં શસ્ત્ર લીધેલાచేతిలో ఆయుధాలు పట్టినहातात शस्त्रे घेतलेलेகையில் ஆயுதங்கள் ஏந்தியহাতে অস্ত্র নিয়ে
धार्तराष्ट्राः
the sons of Dhritarashtraधृतराष्ट्र के पुत्रધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોధృతరాష్ట్రుని కుమారులుधृतराष्ट्राचे पुत्रதிருதராஷ்டிரனின் மகன்கள்ধৃতরাষ্ট্রের পুত্ররা
रणे हन्युः
were to kill in battleयुद्ध में मार देंયુદ્ધમાં મારી નાખેయుద్ధంలో చంపితేयुद्धात मारतीलபோரில் கொன்றால்যুদ্ধে মেরে ফেলে
तत् मे क्षेमतरं भवेत्
that would be better for meवह मेरे लिए अधिक कल्याणकारी होगाતે મારા માટે વધુ કલ્યાણકારી થશેఅది నాకు ఎక్కువ మేలుते माझ्यासाठी अधिक कल्याणकारी होईलஅது எனக்கு அதிக நன்மைতা আমার পক্ষে বেশি মঙ্গলের হবে
Word by wordशब्दार्थશબ્દાર્થపదార్థంशब्दार्थசொற்பொருள்শব্দার্থ
एवम् उक्त्वा
having said thisऐसा कहकरઆમ કહીનેఇలా చెప్పిअसे म्हणूनஇவ்வாறு சொல்லிএই বলে
अर्जुनः
Arjunaअर्जुनઅર્જુનఅర్జునుడుअर्जुनஅர்ஜுனன்অর্জুন
संख्ये
on the battlefieldरणभूमि मेंરણભૂમિમાંయుద్ధ భూమిలోरणभूमीवरபோர்க்களத்தில்রণভূমিতে
रथ-उपस्थे उपाविशत्
sat down on the seat of the chariotरथ के पिछले भाग में बैठ गएરથના પાછલા ભાગમાં બેસી ગયાరథం వెనుక భాగంలో కూర్చున్నాడుरथाच्या मागच्या भागात बसलाதேரின் பின்பகுதியில் அமர்ந்தான்রথের পেছনের অংশে বসে পড়লেন
विसृज्य
casting asideछोड़करછોડીનેవదిలిसोडूनவிட்டுছেড়ে
स-शरं चापं
his bow and arrowsबाण सहित धनुषબાણ સહિત ધનુષ્યబాణాలతో పాటు విల్లుबाणांसह धनुष्यஅம்புகளுடன் வில்বাণ সহ ধনুক
शोक-संविग्न-मानसः
his mind overwhelmed by griefशोक से व्याकुल मन वालेશોકથી વ્યાકુળ મનવાળાదుఃఖంతో కలత చెందిన మనసు గలशोकाने व्याकूळ मनाचाதுயரத்தால் கலங்கிய மனமுடையশোকে ব্যাকুল মনের
Sanjaya said: Having said this on the battlefield, Arjuna threw down his bow and arrows and sank down on the seat of the chariot, his mind overwhelmed with grief.
संजय बोले: युद्धभूमि में ऐसा कहकर, शोक से व्याकुल मन वाले अर्जुन धनुष-बाण छोड़कर रथ के पिछले भाग में बैठ गए।
સંજય બોલ્યા: યુદ્ધભૂમિમાં આમ કહીને, શોકથી વ્યાકુળ મનવાળા અર્જુન ધનુષ્ય-બાણ છોડીને રથના પાછલા ભાગમાં બેસી ગયા.
సంజయుడు అన్నాడు: యుద్ధ భూమిలో ఇలా చెప్పి, దుఃఖంతో కలత చెందిన మనసుతో అర్జునుడు విల్లు బాణాలను వదిలి రథం వెనుక భాగంలో కూర్చున్నాడు.
संजय म्हणाले: युद्धभूमीवर असे म्हणून, शोकाने व्याकूळ मनाचा अर्जुन धनुष्य-बाण टाकून रथाच्या मागच्या भागात बसला.
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