Gita chapter 3: The Yoga of Actionगीता अध्याय 3: कर्म योग

Arjuna said: Janardana, if you think knowledge is better than action, then why do you push me into this terrible action, Keshava?

अर्जुन बोले: हे जनार्दन! यदि आप ज्ञान को कर्म से श्रेष्ठ मानते हैं, तो हे केशव! मुझे इस भयंकर कर्म में क्यों लगाते हैं?

Your words seem mixed and confuse my mind. Tell me clearly the one way by which I can reach the highest good.

आपके मिले-जुले से वचनों से मेरी बुद्धि भ्रमित हो रही है। मुझे निश्चित रूप से वह एक मार्ग बताइए जिससे मेरा कल्याण हो।

The Lord said: As I said before, there are two paths in this world: the path of knowledge for those who reflect, and the path of action for those who work.

श्रीभगवान् बोले: हे निष्पाप! जैसा मैंने पहले कहा, इस संसार में दो मार्ग हैं: चिन्तनशीलों के लिए ज्ञानयोग, और कर्मशीलों के लिए कर्मयोग।

A person does not become free from action just by not starting any work, nor reach perfection just by giving things up.

कर्म आरम्भ न करने मात्र से कोई कर्म-बन्धन से मुक्त नहीं होता, और केवल त्याग से सिद्धि नहीं मिलती।

No one can stay without acting even for a moment; everyone is made to act, whether they like it or not, by the qualities of nature.

कोई भी क्षण भर भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; प्रकृति के गुण सबसे विवश करके कर्म करवाते हैं।

One who holds back the body from action but keeps thinking about pleasures in the mind is fooling himself and is called a hypocrite.

जो कर्मेन्द्रियों को रोककर मन से विषयों का चिन्तन करता रहता है, वह मूढ़ है और मिथ्याचारी (पाखण्डी) कहलाता है।

But one who controls the senses with the mind and, without attachment, uses the body for selfless action, is far better, Arjuna.

पर हे अर्जुन! जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, आसक्ति के बिना कर्मेन्द्रियों से कर्मयोग करता है, वह श्रेष्ठ है।

Do your duty, for action is better than inaction. Without action you could not even keep your body alive.

तुम अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है। कर्म के बिना तो शरीर का निर्वाह भी नहीं हो सकता।

Action binds people, except action done as an offering (yajna). So, son of Kunti, work in that spirit, free from attachment.

यज्ञ (अर्पण) के लिए किए गए कर्म के अलावा अन्य कर्म मनुष्य को बाँधते हैं। इसलिए हे कौन्तेय! आसक्ति छोड़कर उसी भाव से कर्म करो।

In the beginning, the Creator made beings along with yajna and said: "Through this you will flourish; let it give you all you wish for."

आरम्भ में प्रजापति ने यज्ञ के साथ प्रजा को रचकर कहा: "इससे तुम फलो-फूलो; यह तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करने वाली कामधेनु हो।"

Nourish the gods with this, and let the gods nourish you. Caring for each other, you will reach the highest good.

इससे तुम देवताओं को सन्तुष्ट करो, और देवता तुम्हें सन्तुष्ट करें। एक-दूसरे का ध्यान रखते हुए तुम परम कल्याण पाओगे।

Pleased by yajna, the gods will give you what you need. One who enjoys their gifts without giving anything back is really a thief.

यज्ञ से प्रसन्न देवता तुम्हें इच्छित भोग देंगे। जो उनकी दी हुई वस्तुओं का भोग बिना कुछ लौटाए करता है, वह चोर ही है।

Good people who eat what is left after offering are freed from all wrongs; but those who cook only for themselves are eating sin.

यज्ञ से बचा हुआ खाने वाले सज्जन सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; पर जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।

Living beings come from food, food comes from rain, rain comes from yajna, and yajna comes from action.

प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से, वर्षा यज्ञ से, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।

Know that action comes from the Veda, and the Veda comes from the Imperishable. So the all-pervading Brahman is always present in yajna.

कर्म को वेद से उत्पन्न जानो, और वेद को अविनाशी (परमात्मा) से। इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में स्थित है।

One who does not keep this wheel turning, living selfishly and only for the senses, lives in vain, Arjuna.

हे पार्थ! जो इस प्रकार चलाए गए चक्र का पालन नहीं करता और इन्द्रियों में रमकर पापमय जीवन जीता है, वह व्यर्थ ही जीता है।

But one who delights in the Self, is satisfied in the Self and content in the Self alone, has nothing more that must be done.

पर जो आत्मा में ही रमता है, आत्मा में ही तृप्त और सन्तुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता।

Such a person gains nothing by acting and loses nothing by not acting, and does not depend on anyone for anything.

ऐसे व्यक्ति का न कर्म करने से कोई प्रयोजन है, न न करने से; और वह किसी प्राणी पर किसी बात के लिए निर्भर नहीं रहता।

So always do the work that needs to be done, without attachment. By working without attachment, a person reaches the Supreme.

इसलिए आसक्ति छोड़कर सदा करने योग्य कर्म करते रहो। आसक्ति के बिना कर्म करने से मनुष्य परमात्मा को पाता है।

King Janaka and others reached perfection through action. You too should act, if only for the good of the world.

जनक आदि ने कर्म से ही सिद्धि पाई। लोक-कल्याण (लोकसंग्रह) को देखते हुए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।

Whatever a great person does, others follow. Whatever standard they set, the world goes by it.

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श्रेष्ठ पुरुष जैसा आचरण करता है, अन्य लोग भी वैसा ही करते हैं। वह जो मानक बनाता है, संसार उसी पर चलता है।

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Arjuna, there is nothing in the three worlds that I have to do, and nothing I lack or need to gain; yet I keep working.

हे पार्थ! तीनों लोकों में मेरे लिए कुछ भी करना शेष नहीं, न कुछ पाना बाकी है; फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।

For if I ever stopped working tirelessly, people everywhere would follow my example.

क्योंकि यदि मैं सावधानी से कर्म न करूँ, तो लोग हर प्रकार से मेरे ही मार्ग पर चलेंगे।

If I did not act, these worlds would fall apart; I would cause confusion and ruin all these beings.

यदि मैं कर्म न करूँ, तो ये लोक नष्ट हो जाएँ; मैं अव्यवस्था का कारण बनूँ और इन प्रजाओं का नाश करूँ।

As the ignorant work with attachment, Arjuna, so should the wise work without attachment, wishing for the good of the world.

हे भारत! जैसे अज्ञानी आसक्त होकर कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को लोक-कल्याण की इच्छा से, आसक्ति के बिना कर्म करना चाहिए।

The wise should not unsettle people who are attached to their work. Instead, working steadily themselves, they should inspire others to do their work well.

ज्ञानी को कर्म में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में भ्रम नहीं डालना चाहिए; बल्कि स्वयं योग से कर्म करते हुए उन्हें भी कर्म में लगाना चाहिए।

All actions are carried out by the qualities of nature, but a person confused by ego thinks, "I am the doer."

सब कर्म प्रकृति के गुणों द्वारा होते हैं, पर अहंकार से मोहित व्यक्ति सोचता है, "मैं कर्ता हूँ।"

But one who knows the truth about the gunas and their work, strong-armed one, sees that "the gunas are acting on the gunas" and does not get attached.

पर हे महाबाहो! जो गुणों और कर्मों के विभाग का तत्त्व जानता है, वह समझता है कि "गुण ही गुणों में बरत रहे हैं" और आसक्त नहीं होता।

People confused by nature's qualities become attached to their workings. Those who understand fully should not unsettle those who understand only in part.

प्रकृति के गुणों से मोहित लोग गुणों के कर्मों में आसक्त रहते हैं। पूर्ण ज्ञानी को अधूरी समझ वाले मन्दबुद्धि लोगों को विचलित नहीं करना चाहिए।

Offering all your actions to me, with your mind on the Self, free from desire and from "mine," fight without the fever of grief.

सब कर्म मुझे अर्पित करके, मन को आत्मा में लगाकर, कामना और ममता से रहित होकर, शोक-रूपी ज्वर को छोड़कर युद्ध करो।

Those who always follow this teaching of mine with faith, without finding fault, are also freed from the bonds of action.

जो लोग श्रद्धा के साथ, दोष न निकालते हुए, सदा मेरे इस मत का पालन करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।

But those who find fault with my teaching and do not follow it are confused about all knowledge; know them to be lost and without understanding.

पर जो मेरे इस मत में दोष निकालकर इसका पालन नहीं करते, उन्हें सब ज्ञान में मोहित, विवेकहीन और नष्ट हुआ जानो।

Even the wise act according to their own nature. All beings follow their nature; what can forcing it achieve?

ज्ञानी भी अपने स्वभाव के अनुसार ही चेष्टा करता है। सब प्राणी अपनी प्रकृति के अनुसार चलते हैं; हठ से दबाने से क्या होगा?

Liking and disliking for the things of the senses are natural; but do not fall under their control, for they are obstacles on your path.

इन्द्रियों के विषयों में राग और द्वेष स्वाभाविक रूप से रहते हैं; पर उनके वश में मत होओ, क्योंकि वे कल्याण के मार्ग के शत्रु हैं।

Better is your own duty, even done imperfectly, than someone else's duty done well. Better to die doing your own duty; another's duty is full of danger.

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अपना धर्म, भले ही गुणरहित हो, दूसरे के अच्छी तरह निभाए धर्म से श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है; दूसरे का धर्म भय देने वाला है।

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Arjuna said: Then what drives a person to do wrong, Krishna, even against their will, as if forced?

अर्जुन बोले: हे वार्ष्णेय! तो फिर मनुष्य न चाहते हुए भी, मानो बलपूर्वक प्रेरित होकर, पाप क्यों करता है?

The Lord said: It is desire, and it is anger, born of rajas. It can never be satisfied and leads to great wrong. Know it as the enemy here.

श्रीभगवान् बोले: यह काम है, यही क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह कभी तृप्त नहीं होता और महापापी है। इसे ही यहाँ शत्रु जानो।

As fire is covered by smoke, a mirror by dust, and an unborn child by the womb, so is knowledge covered by desire.

जैसे धुएँ से अग्नि, धूल से दर्पण और गर्भ-झिल्ली से गर्भ ढका रहता है, वैसे ही कामना से ज्ञान ढका रहता है।

Knowledge is covered by this constant enemy of the wise, desire, which burns like a fire that is never satisfied, Arjuna.

हे कौन्तेय! ज्ञानियों के इस नित्य शत्रु, कामना-रूपी कभी तृप्त न होने वाली आग से ज्ञान ढका रहता है।

The senses, the mind and the intellect are where desire lives. Through them it hides knowledge and confuses the soul.

इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इसके निवास-स्थान कहे जाते हैं। इनके द्वारा यह ज्ञान को ढककर जीवात्मा को मोहित करता है।

So, best of the Bharatas, first bring your senses under control, and then destroy this troublemaker that ruins knowledge and wisdom.

इसलिए हे भरतश्रेष्ठ! पहले इन्द्रियों को वश में करो, फिर ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले इस पापी को मार डालो।

The senses are said to be higher than the body; higher than the senses is the mind; higher than the mind is the intellect; and higher than the intellect is the Self.

इन्द्रियाँ (शरीर से) श्रेष्ठ कही जाती हैं; इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है; मन से श्रेष्ठ बुद्धि है; और बुद्धि से भी श्रेष्ठ वह (आत्मा) है।

Knowing the Self to be higher than the intellect, and steadying the mind by the Self, strong-armed one, defeat this enemy called desire, so hard to conquer.

इस प्रकार आत्मा को बुद्धि से श्रेष्ठ जानकर, आत्मा द्वारा मन को स्थिर करके, हे महाबाहो! इस कठिनता से जीते जाने वाले कामना-रूपी शत्रु को जीतो।